التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

مزمور ١٠٥ : ١٦ – ٢٢ ) . يمكن أن نلاحظ كيف اقترنت الحكمة بمصر ( ٧ : ٢٢ ) ؛ ويقرنها لوقا نفسه باستفانوس ( ٦ : ٣ و ١٠ ) وكذلك بيسوع ( لو ٢ : ٤٠ ، ٥٢ ) .

١١ – ١٣ : يهتم الجزء الثاني من القصة بإظهار كيفية مجيء عائلة يعقوب إلى مصر . ويروي استفانوس بإختصار قصة معروفة دون شك لسامعيه مخبراً كيف أن الجوع الذي جاء على مصر سبب أيضاً ضيقا على نطاق عالمي ( تك ٤١ : ٥٧ ) وأصاب كنعان بخاصة ( تك ٤٢ : ٥ ) . وربما يُرى هذا كشكل من العقاب الإلهي الذي أنزل بإخوة يوسف ؛ وعلى أي حال فقد كان وسيلة لإرسالهم إلى مصر ليشتروا قمحاً من المخازن التي سمع يعقوب عن وجودها هناك ( تك ٤٢ : ١ – ٥ ) . وفي زيارتهم الثانية عرّفهم يوسف بنفسه ( تك ٤٥ : ٣ ) (١) .

١٤ – ١٦ : نتيجة لتعرف فرعون على عائلة يوسف ، وُجِّهَتْ لهم الدعوة لكي يستقروا في مصر وهكذا أتت المجموعة كلها ، بما في ذلك يعقوب ، إلى مصر . إن الرقم « خمسة وسبعون نفسا » مبني على الترجمة السبعينية لتكوين ٤٦ : ٢٧ وخروج ١ : ٥ ، بينما يذكر النص العبري رقم سبعين . يمكن الوصول إلى الرقم الإجمالي الأكبر بحذف يعقوب ويوسف وإدخال السبعة الباقين من أبناء يوسف التسعة . وفي كلا الحالين فإن العدد هو العدد الإجمالي لأنسال يعقوب الذين نزلوا إلى مصر أو الذين ولدوا هناك . وهناك ماتوا جميعاً . مع ذلك ، ورغم أن الوعد بالعودة إلى أرض كنعان لم يكن قد تمّ بعد ، فإن دفنهم في كنعان يمكن أن يعد تعبيرا عن الإيمان بأن الله سوف يتمم وعده في الوقت المعين .

إن علاقة قصة الدفن بتقاليد العهد القديم معقدة . فبحسب أعمال الرسل دفنوا جميعاً في شكيم في القبر الذي اشتراه إبراهيم من أبناء حمور . (١) بحسب تكوين ٤٩ : ٢٩ – ٣٢ ؛ ٥٠ : ١٣ دفن يعقوب في مغارة المكفيلة قرب حبرون التي اشتراها إبراهيم من عفرون الحثي ( تك ٢٣ ) . (٢) دفن يوسف

(١) يرى بعضهم هنا إشارة رمزية إلى المجيء الثاني ليسوع باعتباره الوقت الذي فيه سيتعرف على يسوع بوصفه المسيا اليهود الذين فشلوا في ذلك عند مجيئه الأول لكن هذا الرأي بعيد جداً عن الاحتمال .