التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

له . لقد قطع له ميثاقا ، وكانت العلامة على فعالية هذا العهد هي عملية الختان ( تك ١٧ : ١٠ ) . كان العهد وعداً من الله بأن يكون إلهاً لإبراهيم ونسله ، جاعلاً إبراهيم موضوع عنايته الخاصة ؛ ومن الجانب البشري كان الخضوع لطقس الختان علامة على التسليم لله . وليس ثمة علامة لأي معارضة من جانب استفانوس للختان بحد ذاته ؛ لقد أصبح طقس الختان مادة للمشاجرة فقط عندما أصبح الأفراد الأمميون غير المختونين أعضاء في الكنيسة . لقد شرح ليك وكادبوري كلمة هكذا في بداية الجزء الثاني من الآية شرحاً تفسيريا كما يلي : « وهكذا في حين أنه لم يكن هناك بعد مكان مقدس ، فقد كانت الشروط الأساسية لديانة إسرائيل محققة » ؛ ربما كان في هذا مبالغة ، لكنه يتضح من القصة أن إبراهيم نال وعد الله في حين أنه لم يكن قد امتلك أي أرض في كنعان . نتيجة لهذا الوعد ، وإطاعة للأمر المقترن به ولد اسحق وختنه ( تك ٢١ : ٤ ) ، وهكذا بدأت السلالة التي أدت إلى ولادة الآباء ، ابناء يعقوب الاثنا عشر .

٩ - ١٠ : وهكذا يصل استفانوس إلى قصة يوسف الذي يشكل القسم الثاني الرئيسي من خطبته ( الآيات ٩ - ١٦ ) . وهي مسجلة كما حدثت في الواقع ، ولا يعرف ما هي النقطة الأساسية اللاهوتية المستهدفة من هذا التفصيل . يرجح أن استفانوس كان يريد أن يوضح كيف تمت النبوة المذكورة في الآية ٦ ، وفي الوقت نفسه كان يبين كيف بدأ الشعب ، ممثلاً بإخوة يوسف عملية المقاومة للقادة المعينين من الله ، لكن الله برر الحاكم الذي اختاره . هكذا تبدأ القصة بالغيرة ، أو بالأحرى بالحسد ، من جانب إخوة يوسف عندما حلم أحلاما أظهرت موقفه المتفوق في المستقبل ( تك ٣٧ : ١١ ) ، ثم يمضي فيذكر كيف باعوه عبداً ( تك ٣٧ : ٢٨ ؛ ٤٥ : ٤ ) . لكن الله كان معه في مشقاته وأنقذه من ضيقاته ( تك ٣٩ : ٢ و ٢١ ) (١) . وأعطى يوسف نعمة لدى فرعون نتيجة الحكمة التي أظهرها في تفسير أحلام الملك وفي خططه لمعالجة الجوع القادم ( تك ٤١ : ٣٨ وما يليها ، ٤١ ؛

(١) ليس واضحا ما إذا كان هذا تلميحا رمزيا إلى الطريقة التي أنقذ الله بها يسوع من ضيقاته وإلى الطريقة التي بها يكون مع المسيحيين في ضيقاتهم ( أعمال ١٤ : ٢٢ ؛ ٢٠ : ٢٣ ) .