التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

اليهود وأقل حصرا في الهيكل . كان اسم ما بين النهرين يطلق على « الأرض الواقعة بين النهرين » ، أي المنطقة الشمالية الواقعة بين نهري دجلة والفرات في العراق . ولكن كان يطبق بحسب الاستعمال اليوناني على منطقة أكبر تشمل بابل في الجنوب . من ثم يمكن أن تشير إلى المنطقة التي كانت تقع فيها أور . كانت حاران تقع شمالي غربي ما بين النهرين على طريق ( الهلال الخصيب ) المؤدي إلى فلسطين . إن الأمر الموجه إلى إبراهيم والذي يعاد ذكره هنا مأخوذ من تك ١٢ : ١ حيث تلقاه إبراهيم بالحقيقة في حاران . ولكن نظراً إلى أنه يتضح من تكوين ١٥ : ٧ ونحميا ٩ : ٧ أن الله دعا إبراهيم من أور ، يمكن الافتراض بصورة معقولة أن دعوة إلهية جاءته هناك قبلما سكن في حاران ؛ بالحقيقة توصل فيلو إلى نفس هذا الاستنتاج . من الطبيعي الافتراض أن جوهر الرسالة الإلهية المعطاة في أور هو نفس جوهر الرسالة المعطاة في حاران ، ومن ثم لا حاجة للقول أن لوقا ارتكب خطأ هنا . إن الانحراف عن الرواية الواردة في تكوين ١١ : ٣١ - ١٢ : ٥ هو أمر متعمد تماماً .

٤ - ٥ : وهكذا غادر إبراهيم مسقط رأسه إطاعة للأمر الإلهي . في أول الأمر استقر مع عائلته في حاران . يفترض بالحقيقة أنه كان في هذه المرحلة تحت سيطرة أبيه تارح الذي لم يغادر حاران مطلقاً . بحسب تك ١١ : ٢٦ و ٣٢ كان عمر تارح سبعين سنة لما ولد إبراهيم ، ومات تارح في حاران وكان عمره عندئذ ٢٠٦ سنة ؛ وبحسب تكوين ١٢ : ٤ كان عمر إبراهيم ٧٥ سنة عندما غادر حاران . هذا يعني أنه غادر حاران لما كان عمر تارح ١٤٥ سنة ، أي قبل موته ب ٦٠ سنة ، وليس بعد كما يؤكد استفانوس . ولما كان فيلو يتفق مع استفانوس في أن إبراهيم غادر حاران بعد موت تارح ، ولما كانت النسخة السامرية من سفر التكوين تحدد عمر تارح عند موته ب ١٤٥ سنة ، فمن الواضح هنا أن استفانوس اتبع تقليداً مختلفاً عن النص الوارد في التكوين . ولما كان لوقا نفسه يتبع عادة الترجمة السبعينية ونحن لا نعرف أي ترجمة يونانية للتكوين تحوي هذا النص المخالف ، فيمكننا أن نجد هنا الحجة المقنعة بأن لوقا كان يتبع مرجعاً ، ولم يؤلف الخطبة بتصرف .

كانت وجهة سفر إبراهيم هي الأرض التي أنتم الآن ساكنون فيها . الفكرة واضحة هنا وهي أن وعد الله لإبراهيم قد تحقق في كون أنساله يعيشون الآن في أرض الموعد . أما من جهة إبراهيم فكانت ماتزال الأرض الموعودة . فهو