التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

المجمع حيث لا بد أن يكون استفانوس قد وقف وتكلم باسم يسوع ، أو خارجها . كان الليبرتينيون ( المحررون ) سجناء رومانيين ( أو أنسال هؤلاء السجناء ) منحوا حريتهم فيما بعد . إننا نعلم أن القائد الروماني بومباي أسر عددا كبيرا من اليهود ثم أطلق سراحهم في روما بعد ذلك ، ويحتمل أن يكونوا المقصودين بهذا الاسم . أما العلاقة بين بقية المجموعات المحلية وبين الليبرتينيين ، وعلاقة المجموعات بعضها مع البعض الآخر فغير مؤكدة . لقد افترض مختلف العلماء أعداداً متنوعة للمجامع تتراوح بين واحد ( لجميع المجموعات المختلفة ) (١) وخمسة ( مجمع لكل مجموعة ) . بينما يعتقد بروس بوجود مجمع واحد للمحررين من المجموعات الأربعة المذكورة ، تحبذ الصياغة اليونانية وجود مجمعين ، أحدهما للمجموعات الثلاث الأولى ( الليبرتينيين والقيروانيين والاسكندريين ) والآخر للمجموعتين الباقيتين ( الكيليكيين والآسيويين ) . وكان أمراً طبيعياً أن تقوم المجموعات الوطنية بتشكيل مجامع خاصة بها للعبادة في أورشليم ، وكان يؤم هذه المجامع المهاجرون المقيمون في أورشليم والزوار الذين يأتون عرضاً .

١٠ – ١١ : كان يسوع قد وعد تلاميذه بالروح القدس ( لو ١٢ : ١٢ ) وبالحكمة ( لو ٢١ : ١٥ ) عندما يطلب منهم أن يدافعوا عن أنفسهم . واختبرت الكنيسة الأولى صدق هذا الوعد ؛ وتمكن أعضاؤها من إقامة الحجة على إيمانهم وهي حجة لا يمكن زعزعتها بالجدل . عندما لم يتمكن خصوم استفانوس من الانتصار عليه حرضوا أناسا لكي يوجهوا إليه تهما عامة ، ويشهدوا أنهم سمعوه يجدف على موسى وعلى الله . مع أن كلمة تجديف في استعمالها المتأخر تضمنت استخدام اسم الله الذي يعجز عنه الوصف ، لكن استخدامها في العهد الجديد يوضح أن التعبير كان يستخدم بمعنى أوسع للإشارة إلى أي انتهاك لقدرة الله وجلاله . إذا أردنا الحصول على تحديد أدق للاتهامات ، يجدر بنا أن نتحول إلى الآيات ١٣ وما يليها .

١٢ – ١٤ : إن الصرخة التي صدرت عن اليهود الناطقين باليونانية هيجت الشعب عامة بالإضافة إلى أعضاء السنهندريم ، ودفعتهم إلى اعتقال استفانوس وإجراء تحقيق في المسألة . من المستغرب عدم ذكر الكهنة بالاسم

(١) كان يلزم عشرة رجال فقط لتشكيل نواة مجمع .