التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

عينوا لهم مهمتهم بالصلاة من أجلهم ووضع الأيدي عليهم(١). القصة بأكملها تذكرنا بقصة اختيار متياس ( ١ : ١٥ – ٢٦ ) ، ولكن القصة المماثلة جدا لهذه هي قصة تعيين يشوع خلفا لموسى في سفر العدد ٢٧ : ١٥ – ٢٣ بوضع الأيدي . هذا الطقس يشير إلى منح السلطة ، والصلاة التي رافقته هدفت إلى منح قوة الروح لتملأ الأشخاص المتقبلين ( قارن تث ٣٤ : ٩ ) . لقد استخدم طقس مماثل في تعيين الرابيين ولكن هناك بعض الشك فيما إذا كان هذا يعود إلى القرن الأول . انظر أيضاً ٨ : ١٧ ؛ ٩ : ١٧ ؛ ١٣ : ٣ ؛ ١٩ : ٦ .

٧ : يصف لوقا تأثير التعيين الجديد على أساس ازدياد الشهادة المسيحية . وإذ يستخدم جملة مفضلة ( ١٢ : ٢٤ ؛ ١٩ : ٢٠ ) ، يقول إن كلمة الله كانت تنمو ؛ لقد ازدادت المناداة بها وكانت فعالة في ربح المهتدين . ونتيجة لذلك استمر عدد التلاميذ في النمو وكان هناك بخاصة مهتدون من الكهنة . هذا يوحي بأن عمل الرسل بين « العبرانيين » كان يتسع ؛ ثم نسمع عن العمل بين « اليونانيين » في الآيات ٨ وما يليها . أما الكهنة فيفترض أنهم كانوا أولئك الذين التصقوا بالهيكل في أورشليم ، والذين كان منهم عدد كبير ( قدر عدد الكهنة واللاويين بـ ١٨٠٠٠ ؛ وكانوا يستلمون عملهم لمدة أسبوعين كل عام حسب جدول النوبات ؛ لو ١ : ٨ ) . إن النظرية القائلة بأن هؤلاء كانوا كهنة ينتمون إلى جماعة قمران الذين فقدوا محبتهم للهيكل نظرية غير محتملة . يطيعون الإيمان أي يطيعون الدعوة إلى الإيمان التي يتضمنها الإنجيل ( قا ٢ تس ١ : ٨ ) .

ب – الجدل حول استفانوس ( ٦ : ٨ – ١٥ )

في هذه الأيام بدأ المسيحيون الناطقون باليونانية بإيصال الإنجيل إلى مواطنيهم اليهود ، وواصل استفانوس خدمة رسولية في الوعظ والشفاء . فواجه مقاومة من أعضاء المجامع اليهودية الناطقين باليونانية الذين لجأوا في نهاية الأمر إلى تلفيق

(١) يعتقد ل . موريس مؤلف كتاب خدام الله ( لندن ١٩٦٤ ) أن جماعة المصلين هي التي وضعت الأيدي على السبعة ، ولكن لا يوجد بأي حال فكرة عن « التسلسل الرسولي » .