التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
وزعن أموالهن ، فلا شك أنهن أصبحن في عوز حقيقي .
٢ - ٤ : هنا فقط يشير لوقا إلى الرسل بتعبير الاثني عشر ( ولكن انظر ١ : ٢٦ ؛ ٢ : ١٤ ) ، وهذا على الأرجح بسبب المفارقة التي يوشك أن يجريها بينهم وبين ( السبعة ) . لقد ردوا أخيرا على الانتقاد الموجه إليهم بالإقرار بأن الجمع بين مهمتي التعليم وإعانة الفقراء كان أمرا بالغ الصعوبة في نظرهم . بالحقيقة لم يكونوا قادرين على القيام بأي من العملين على الوجه الملائم . فقد وجّه النقد إلى عنايتهم بالفقراء ، وشعروا بأنفسهم أنهم لم يكرسوا الاهتمام الملائم لصلاتهم وخدمتهم للكلمة . ليس هناك بالضرورة ما يوحي بأن خدمة الموائد تقع في مستوى أدنى من الصلاة والتعليم ؛ والنقطة الأساسية بالأحرى هي أن المهمة التي دعى إليها الاثنا عشر كانت بالتخصيص مهمة الشهادة والتبشير . تمثل حل المشكلة بتعيين مجموعة جديدة من القادة لخدمة الموائد . مع أن الفعل ( يخدم ) يأتي من نفس الجذر الذي يشتق منه الاسم المترجم بالانجليزية ( شماس ) ، إلا أنه جدير بالملاحظة أن لوقا لا يشير إلى السبعة بوصفهم شمامسة ؛ فمهمتهم لم يكن لها اسم رسمي . إن اختيار سبعة رجال ينطبق على الممارسة اليهودية في إقامة هيئات من سبعة رجال للقيام بواجبات خاصة . اقتضى الأمر أن يكون الرجال المختارون متميزين بتحليهم بالحكمة ( ٦ : ٣ ، ١٠ ) وممتلئين بالروح أي الحكمة الموحاة من الروح القدس ؛ وربما نجد تماثلا بين هذا التعيين وتعيين يشوع ( عد ٢٧ : ١٦ - ٢٠ ) .
٥ - ٦ : طُرِحَ الاقتراح الذي قدمه الاثنا عشر في اجتماع الكنيسة ونال الموافقة . لقد تمّ اختيار المرشحين السبعة من قِبَل أعضاء الكنيسة وليس من قِبَل الرسل أنفسهم . الأسماء السبعة جميعها يونانية ، مما يوحي بأن أصحابها لم يكونوا يهودا فلسطينيين ؛ صحيح أن الأسماء اليونانية كانت تستخدم من قِبَل اليهود الفلسطينيين ( أندراوس ، فيلبس ) ، ولكن فيما عدا فيليبس ، يستبعد أن تكون هذه الأسماء من الأسماء التي تطلق على الفلسطينيين . يرد اسما استفانوس وفيلبس في أول القائمة بسبب أهميتهما لاحقا في القصة ، ونحن مهيأون لقبول الأهمية البالغة المعطاة لاستفانوس بسبب وصفه المفصل كرجل إيمان . أما الاسم المذكور في آخر القائمة فهو اسم شخص دخيل يمكن أن يعتبر يهوديا تماماً . فيليبس المذكور هنا يختلف عن الرسول فيلبس ( أنظر ٨ : ٥ ؛ ٢١ : ٨ وما يليها ) . بعد أن أُخْتِيرَ الرجال أُوْقِفُوا أمام الاثني عشر الذين