التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في الآية ٣٨ ب في الأصل اليوناني تختلف قليلا عن بنية الجملة في الآية ٣٩ أ ، وهذا يطرح السؤال عما إذا كان هناك فارق خفي بين الجملتين الشرطيتين اللتين تبدآن بحرف الشرط « إن » بحسب بروس يقصد بالجملة الشرطية الأولى ، « إذا تبين أنه » ، أما الجملة الشرطية الثانية فتعبر عما يعتبره لوقا أكثر احتمالاً ولذلك يصوغها بشكل أكثر مباشرة : مهما يكن من أمر « لا نستطيع أن نحاج بأن غمالائيل اعتبر البديل الثاني أكثر احتمالاً ، ويعود تبادل التأثير بين البنيتين الشرطيتين إلى يونانية لوقا ، وليس إلى آرامية غمالائيل » .

٤٠ : كان لحجج غمالائيل تأثير رادع على الأعضاء الصدوقيين في مجلس السنهدريم . عندما أُسْتُدْعِي الرسل مرة ثانية للمثول أمام المحكمة أمروا مرة أخرى بألا يتكلموا باسم يسوع ، وتم تأكيد الأمر الصادر إليهم بضربهم . كانت هذه هي العقوبة اليهودية ( أربعين جلدة إلا واحدة ) التي يمكن فرضها من قِبَل السنهدريم أو موظفي المجمع جزاءً للمخالفات المرتكبة ضد الناموس اليهودي ( ٢٢ : ١٩ ؛ ٢ كو ١١ : ٢٤ ؛ مر ١٣ : ٩ ) . لم تكن تلك العقوبة بالخيار السهل ؛ وقد ذُكِرَ أن بعض الناس ماتوا من جرائها ، وإن كان ذلك أمراً استثنائياً . كان الهدف من هذه العقوبة أن تكون درسا قاسيا للمخالفين .

٤١ – ٤٢ : لم تفشل العقوبة في ردع المسيحيين فحسب ( الآية ٤٢ ) لكنها ملأتهم بالفرح أيضاً . لقد تحملوا العار والألم الجسدي ، ولذلك لا يمكن أن يكونوا بالمعنى الحقيقي قد شعروا بالسعادة . مع ذلك كان رد فعلهم في الوقت نفسه هو الشعور بالفرح لأن الله اعتبرهم مستحقين أن ينالوا قسطهم من الألم لأجل الإنجيل ، أو كما وردت هنا ، لأجل اسمه ( ٢١ : ١٣ ؛ ٣ يو ٧ ) ، أي اسم يسوع . لدينا هنا مثال ملموس عن « الفرح بالألم » ، الذي يجب أن يكون العلامة المميزة للمسيحي وسط الاضطهاد ( ١ بط ٤ : ١٣ ؛ قا متى ٥ : ١١ وما يليها ؛ رو ٥ : ٣ وما يليها ؛ ٢ كو ٦ : ١٠ ؛ ١ بط ١ : ٦ وما يليها ) . أخيراً وكما يمكن أن يتوقع ، لم تستطع هذه الخبرة أن تنقص حماسة الرسل الشديدة في الشهادة ليسوع باعتباره المسيا . لم يكن بوسع السنهدريم أن يفعل سوى القليل لإيقافهم عن التبشير في بيوتهم . لكنهم تابعوا نشاطاتهم أيضا في الهيكل دون أن يتعرضوا لسوء ، على ما يبدو ، في الوقت