التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

القول بأنهم شاهدوا يسوع المقام . بالإضافة إلى أن الروح القدس اعتبر شاهداً أيضاً ( ١ يو ٥ : ٧ ) ؛ يبدو أن الفكرة المقصودة هي أن عطية الروح القدس للكنيسة شهادة إضافية لحقيقة ارتفاع يسوع ، نظراً إلى أن الروح يعتبر عطية من المسيا المقام يضيف بطرس مؤكداً أن أولئك الذين يطيعون الله ( الآية ٢٩ ! ) هم الذين ينالون الروح القدس .

٣٣ : لم تستطع كلمات بطرس أن تقدم شيئاً من شأنه أن يزكي وجهة نظره أمام سامعيه ـ على الأقل أمام العنصر الصدوقي في السنهدريم لقد أثيروا فاستشاطوا غضباً ( ٧ : ٥٤ ) وراحوا يفكرون في قتل الرسل . ليس من الواضح على أي أسس قانونية كانوا يستندون .

٣٤ : لكن في هذه اللحظة حدث تدخل مدهش إلى حد ما . يظهر الفريسيون في الأناجيل بصورة ثابتة تقريباً كخصوم ليسوع ( مثلا لو ٥: ٢١ و ٣٠ ؛ ٧ : ٣٠ ؛ ١١ : ٥٣ ؛ ١٥ : ٢ ؛ ١٦ : ١٤ ) ، ومن المؤكد أن يسوع نفسه انتقد بشدة سلوكهم الديني الذي كان يعتبره رياءً ( مثلا لو ١١: ٣٩ ـ ٥٢ ؛ ١٢ : ١ ؛ ١٦ : ١٥ ؛ ١٨ : ٩ ـ ١٤ ) . كذلك شكل الفريسيون ، مُمَثَّلين بالكتبة ، جزءاً من السنهدريم الذي حكم على يسوع بالموت ( لو ٢٢ : ٢ ؛ قارن متى ٢٧ : ٦٢ ) . إلا أنه توجد في إنجيل لوقا علامات تدل على موقف من جانب الفريسيين أكثر تحبيذاً ليسوع مما سبق ( لو ٧ : ٣٦ ؛ ١١ : ٣٧ ؛ ١٤ : ١ ) . ولا يرد اسمهم بوضوح فيما يتعلق بالحكم على يسوع في أي من الأناجيل . كما نجد في أعمال الرسل أن بعض الفريسيين أصبحوا مسيحيين ( ١٥ : ٥ ؛ ٢٣ : ٦ ) ، ويدعي بولس أن الفريسيين من حيث اعتقادهم أكثر من الصدوقيين قرباً إلى المسيحيين ( ٢٣ : ٦ ـ ٩ ) ، كما أن بعض الكتبة ناصروا المسيح في مواجهة الصدوقيين الذين ظهروا كخصوم حقيقيين للمسيحيين ( ٢٣ : ٩ ) فليس غريباً أن ينهض مرشد فريسي ليحذر من مغبَّة اتخاذ اجراءات متطرفة ضد المسيحيين . كان غمالائيل الأول ( الذي يخلط بينه وبين حفيده غمالائيل الثاني في التقليد اليهودي ) معلماً فريسياً قيادياً ، ينتمي إلى ( المدرسة ) الأكثر اعتدالاً التي أسسها هليل ، كما كان مشهوراً بتقواه . واقترح أن تعقد المحكمة جلسة مغلقة .