التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بأن السجناء قد اختفوا .

٢٤ – ٢٦ : أثّر النبأ على أعضاء المجمع وجعلهم يتحيرون بشأن ما كان يجري . ولابد أن بعضهم كغمالائيل قد أخذوا بعين الاعتبار أن ثمة تأثيرات فائقة للطبيعة كانت تعمل . في هذه اللحظة فقط وصل الخبر من الهيكل بأن الرسل طلقاء يواصلون كرازتهم ، وبذلت محاولة ثانية لإلقاء القبض على الرسل ، ونجحت المحاولة هذه المرة . يشير لوقا إلى أن اعتقالهم تمّ بهدوء ، مما يدل على أن السلطات أدركت أن الجمهور كان في صف الرسل وأنه يمكن أن يرد بعنف عليهم فيما لو استخدموا القوة . ويمكن أن نلاحظ أن المسيحيين لم يردوا بالعنف على اعتقالهم سواء هنا أو في موضع آخر ؛ لقد تعلموا الأمثولة الواردة في لوقا ٢٢ : ٥٠ وما يليها .

٢٧ – ٢٨ : افتتح رئيس الكهنة سير المحاكمة بتذكير الرسل بالحظر الذي فرض سابقاً على كرازتهم ( ٤ : ١٨ ) ، ومع أن التحذير وجه إلى بطرس ويوحنا إلا أنه من الواضح أيضا أنه كان موجها إلى الكنيسة ككل . أما الرسل ، وهم أبعد ما يكونون عن إطاعة أمر كهذا ، فقد ملأوا أورشليم بتعليمهم . بالإضافة إلى ذلك أتهموا بأنهم كانوا يريدون تحميل السلطات اليهودية جريمة قتل هذا الإنسان ، لقد أراد رئيس الكهنة أن يتجنب ذكر اسم يسوع . باتهام القادة اليهود بقتل المسيا الذي أقامه الله من الأموات بعد ذلك ، كان المسيحيون يستجلبون علنا عقوبة الله على أولئك القادة . لقد اعتبر قادة اليهود موت يسوع نتيجة لمحاكمة قانونية لمجرم ، أما هم فكانوا يرونها جريمة قتل ، وهكذا قالوا بأن القادة اليهود كانوا مذنبين .

٢٩ : إن رد بطرس على الاتهام إعادة توكيد أكثر صراحة ووضوحا لما قاله في ٤ : ١٩ وإن أمراً يعطيه الله ، كالأمر المعطى في ٥ : ٢٠ مثلاً ليتصدر على الأوامر البشرية . إن الثمن الذي يتطلبه كون المرء مسيحيا هو أن يكون مستعداً لإطاعة الله أكثر من الناس وأن يتحمل كلفة القيام بذلك .

٣٠ : بعد أن رد بطرس على الجزء الأول من التهمة في الآية ٢٨ مضى قدماً ليؤكد البيان المنسوب إلى الرسل في الجزء الثاني من تلك الآية ، أي جرم القادة اليهود . كما أنه ذكّرهم كذلك بأن الله أقام من الأموات الشخص الذي قتلوه بالصلب . ليس من الواضح ما إذا كانت عبارة الله أقام يسوع