التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

التقليدية اليهودية ، قارن فيلبي ٣ : ٦ ) ، فأمسكوا الرسل ووضعوهم في السجن .

١٩ : خلال الليل نجا الرسل من السجن .

عزي إطلاق سراحهم إلى ملاك الرب . هذه شخصية من العهد القديم ( ٧ : ٣٠ و ٣٨ ) تظهر في العهد الجديد لتبليغ رسائل هامة ( لو ١ : ١١ ، ٢ : ٩ ) أو للقيام بأعمال عجائبية ( ٨ : ٢٦ ؛ ١٢ : ٧ و ٢٣ ) . من المؤكد أن لوقا يعتبر الحادثة عجائبية ، أو يقدمها بهذه الصفة على الأقل . إن قصص فتح الأبواب بطريقة عجائبية وحل قيود السجناء شائعة في العالم القديم . لكن هذا لا يثبت شيئاً من جهة تاريخية هذه الحادثة بعينها .

٢٠ : يتصرف الملاك وكأنه الناطق باسم الله فيأمر الرسل أن يذهبوا ويتكلموا في الهيكل بجميع كلام هذه الحياة . كان الهيكل المكان الملائم لمثل هذه المناداة ، ليس لأنه مكان يتردد إليه الناس كثيراً فحسب ، بل لأنه قبل كل شيء المكان الذي اختاره الله حيث يعرف بني اسرائيل بنفسه . إن عبارة جميع كلام هذه الحياة شبيهة بـ « كلمة هذا الخلاص » ( ١٣ : ٢٦ ؛ ان كلمة « خلاص » و كلمة « حياة » ترجمتان لكلمة سريانية واحدة ) . إن استعمال كلمة هذا مستغرب ( قا ٢٢ : ٤ ) لكنها ربما تكون مجرد طريقة في الأسلوب استخدمها لوقا .

٢١ : مع أن الوقت كان لا يزال مبكراً لكن الرسل وجدوا جمهورا في الهيكل ، وليس هذا مثارا للدهشة بأى حال ، لأن النشاط اليومي كان يبدأ بصورة مبكرة جداً . إلا أن الأخبار وصلت إلى أعضاء السنهدريم بأسرع مما هو متوقع . إن عبارة المجمع وكل مشيخة بني اسرائيل عطف تفسيري لأن المعنى بذلك جماعة واحدة . لا يعرف بالتأكيد أين كان موقع غرفة المجلس لكن المرجح أنها لم تكن ضمن أفنية الهيكل .

٢٢ – ٢٣ : أرسل خدام المجلس إلى السجن في مأمورية عقيمة ، حيث وجدوا كل شيء آمنا ، لكن السجناء لم يكونوا في الداخل . ولابد من الاستنتاج ، كما يفهم كذلك ضمنا من القصة الواردة في ١٢ : ١٨ وما يليها ، أن الحراس لم يكونوا في حالة وعي أثناء فرار السجناء وأنه أعيد إقفال الأبواب بعد مغادرتهم ؛ يترتب على ذلك أنه حتى هذه اللحظة لم يكن ثمة سبب للظن