التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
من معالم الرواية الحالية ، أولاً مغادرة الرسل للسجن في منتصف الليل : يصعب علينا أن نقبل نجاة ملائكية طارئة وغامضة على أنها تاريخ جاد ( هانسون ) . هذه القصة تشبه تلك الواردة في ١٢ : ١ – ١١ ، لكن تفاصيلها أقل بكثير . إنه لمن الجائز تماماً أن يكون سبب نقص التفاصيل رغبة لوقا في تجنب التعجل في الحديث عنها وإفساد مفعولها . لقد قصد لوقا بوضوح أن يروي حادثة خارقة للطبيعة ( لم يكن غمالائيل جاهلاً بها ) سواء أكان من المشكوك فيه أن أحد مرسلي الرب الأرضيين ربما يكون قد فتح أبواب السجن أم لا . هناك مشكلة ثانية متعددة الوجوه تحيط بدور غمالائيل والقيمة التاريخية لخطابه . ويعتبره هانشن خطبة ذات أغلاط بقلم لوقا ، ثم يدعي أنه ليس ثمة سبب تاريخي للافتراض بأن غمالائيل وقف في صف الرسل ، لا سيما وأن المحكمة شرعت في الواقع بمعاقبتهم . إلا أن هانشن فشل في إدراك أن قيام لوقا برواية أمر ما لهي دليل تاريخي على حدوثه . حتى وإن لم يتوفر الدليل ذو المفعول الإثباتي بحكم طبيعة الأمور . فلا وجود لأي دليل على أن غمالائيل لم يتصرف بالطريقة التي وصفت . إن المعلومات التي لدينا حول غمالائيل تشير إلى أنه كان معلماً محترماً ورجلاً متمسكاً بالناموس بشدة ، وهذا دون شك ينسجم مع ما قيل عنه هنا . المشكلة الثالثة المتعددة الوجوه هي مشكلة توسع الكنيسة . يدعي هانشن – متأثراً برأي ديبليوس – أن الكنيسة الأولى كانت بالحقيقة مجموعة صغيرة تعيش حياة هادئة ، ولم يكن مرجحاً أن تصل إلى نقطة التصادم الحاد مع السلطات . مهما يكن من أمر ، وحتى إذا كانت الفصول القليلة النابضة بالحيوية التي قدمها لوقا ربما تميل إلى جعلنا نفكر في الكنيسة باعتبارها تمارس تأثيراً عاماً أعظم مما كان في واقع الحال ، فليس ثمة أقل سبب للنقاش في أن الكنيسة توسعت بمعدل سريع جداً وأنها وصلت إلى نقطة التصادم مع الصدوقيين في الأيام الأولى من وجودها ؛ وتأكيدات هانشن على ما هو عكس ذلك لا يمكن أن تكون بمثابة الحجة الدامغة .
١٧ – ١٨ : لقد تمّ أخذ زمام المبادرة مرة ثانية من قبل رئيس الكهنة وزمرة الصدوقيين في السنهدريم ( ٤ : ١ ) ؛ وأما الزمرة الفريسية ، التي مثّلها غمالائيل فلا تظهر في القصة إلا فيما بعد . يقال أن دافع الصدوقيين كان الحسد ، أي الغضب من نجاح الكنيسة ( ١٣ : ٤٥ ؛ من الممكن ، على أي حال أن كلمة Zêlos هنا تعني « الغيرة الدينية » الموجهة ضد مقاومي الديانة