التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

سمعة بطرس لدى الجمهور ؛ وكان يعتبر أنه يملك قوى شفاء خاصة . أما مسألة ما إذا كان بطرس أو لوقا يشاركان الجمهور اعتقاداته الخرافية التي أظهرها دون ريب فهي مسألة أخرى ؛ انظر شرح ١٩ : ١٢ .

١٦ : هنا معلومة جديدة وهى انتشار سمعة الكنيسة إلى المدن المحيطة بأورشليم . المعنى المتضمن هنا هو أن بطرس وبقية الرسل أبقوا أنفسهم داخل أورشليم في هذه المرحلة ، بحيث أصبح لزاما جلب المرضى إليهم . وكان عليهم في مرحلة تالية أن يبدأوا بالتجول كمرسلين .

ك . الاعتقال الثاني للرسل ( ٥ : ١٧ – ٤٢ )

إن أوج المقطع الحالي من القصة هو اعتقال الرسل ومحاكمتهم ( وهي المرة الثانية التي يعتقل فيها بطرس ويوحنا ) . تتميز الحادثة الحالية عن السابقة بالطريقة التي تم بها إطلاق سراحهم من السجن وخروجهم ثم استئنافهم للكرازة في الهيكل . ومن الواضح أن لوقا استمتع بسخرية الموقف إذ جلس أعضاء المجمع بانتظار إحضار السجناء إليهم غير عالمين أنهم عادوا إلى الهيكل . تم تذكير الرسل بالأمر السابق الذي حظر عليهم التبشير ، وردوا على ذلك صراحة برفض الامتثال لهذا الأمر . كان بوسع المحكمة أن تشرع بمعاقبتهم – أما كونها تملك صلاحية قانونية للحكم عليهم بالموت فأمر مشكوك فيه – لكنها رُدِعَتْ بفضل تدخل غمالائيل الذي أشار بتقرب من المشكلة أكثر اعتدالا مشيرا إلى أنه من الحمق مهاجمة حركة تأيدت في حدود التصور بدعم إلهي ( لم يشترك تلميذه شاول حتما في وجهة نظره ، ٨ : ١ – ٣ ؛ ٩ : ١ ) : هل ظن غمالائيل أنه ربما كان في قصة القيامة شيء بمثابة تبرئة الله لعبده ؟ لقد فازت مشورة غمالائيل ، لكن المحكمة لم تكن ميالة إلى تجاهل الطريقة التي سُخر بها من سلطتها ، وأمرت بضرب الرسل . أما الرسل فكانوا مستعدين تماما ليتابعوا شهادتهم بالرغم من خطر التعرض للعقاب . قد كانوا بالحقيقة في أمان في هذه المرحلة من تطور الأحداث ، لأنه لم يكن بوسع المحكمة أن تفعل أكثر مما فعلت طالما أنها تبعت سياسة غمالائيل .

إن المشكلات التاريخية لهذه القصة من حيث علاقتها بمشكلات مشهد المحاكمة التي سبقتها قد نوقشت من قبل باختصار ( شرح ٤ : ١ – ٢٢ ) . وبصرف النظر عن مشكلة مطابقتها مع القصة السابقة ، فقد تناول النقد ثلاثة