التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

موت حنانيا وسفيرة نموذجين من هذه الآيات والعجائب ، لكن لوقا يفكر الآن في خدمة الشفاء ، ليس التي يمارسها بطرس فحسب ( ٣ : ١ – ١٠ ) بل التي مارسها بقية الرسل أيضاً ؛ ولسوء الحظ ليس لدينا تفاصيل عن أنشطة هؤلاء الأخيرين . تتواصل قصة معجزات الشفاء في الآيتين ١٥ و ١٦ ، وهذا أوحى بأن ترتيب الآيات قد تبدل في مرحلة مبكرة . وهكذا تمضي الآية ١٢ ب إلى موضوع جديد . إنها تصف كيف كان الجميع معاً في رواق سليمان ( ٣ : ١١ ) ، ويرجح أن يعني هذا المسيحيين عامة ، وليس الرسل فقط .

١٣ : الآخرون تعبير محيّر ، وقد أُقْتُرِحَ ، بأن النص بالأصل أشار إلى الرؤساء اليهود بالمفارقة بينهم وبين الجمهور المذكور في الجزء الثاني من الآية . إلا أن الكلمة تستخدم في لو ٨ : ١٠ للدلالة على من ليسوا تلاميذ ، ويبدو أنها أصبحت تعبيراً تقنياً يشير إلى غير المؤمنين ( ١ تس ٤ : ١٣ ؛ ٥ : ٦ ) ؛ وهذا هو المعنى هنا . ثمة مشكلة إضافية نجمت عن كلمة ينضمون التي هي ترجمة كلمة ( Kollomai ) لا سيما إذا أخذ بعين الاعتبار البيان الوارد في ١٤ ج . لقد أوضح بورتشارد أن الكلمة تعني « يقترب من » . ومن ثم فإن الجملة تعني ببساطة أن اليهود غير المؤمنين ابتعدوا عن المسيحيين وتركوهم وشأنهم . وربما تملكهم الخوف من أن يؤدي الولاء المنقسم إلى الدينونة . ولكن إذا كان الخوف قد أبقى اليهود غير المؤمنين بعيدين إلا أنهم لم يستطيعوا أن يمتنعوا عن تعظيم المسيحيين نظراً لكونهم قد تأثروا بما فعلوه .

١٤ – ١٥ : بالرغم من الخشية التي منعت الجمهور من التطفل على المجموعة المسيحية بينما كانت تجتمع ، فقد كان هناك عدد متزايد من المهتدين الذين آمنوا وانضموا إلى الرب ( ١١ : ٢٤ ) . نتيجة لسمعة المسيحيين سعى المزيد من الناس للحصول على الشفاء الجسدى بواسطة الرسل ، ولا سيما على يدي بطرس . فكان المرضى يحملون إلى الشوارع التي يمكن أن يمر بطرس فيها ( قارن الوصف المشابه في مر ٦ : ٥٦ ) . وكان الناس يرجون أن يشفوا ولو خيم ظله فقط عليهم . إن الفكرة القائلة بأن الأخيلة تملك قوة سحرية خيّرة أو خبيثة الطوية ، كانت شائعة في العالم القديم ، وهي تفسر الحافز الذي حرك الجمهور . وما ورد في ١٩ : ١٢ يشهد بصدق الاعتقادات المشابهة المتعلقة بقوى بولس . يروي لوقا هذه التفاصيل كبرهان خاص على