التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لأول مرة للدلالة على الجماعة المسيحية . تعني الكلمة تجمعاً ، وبالتالي الناس الذين يؤلفون التجمع . إن النظرة القديمة التي تعني « المدعوين للخروج » ، ينبغي أن تهمل إلى الأبد . لأنها إنما ترتكز على اشتقاق زائف للمعنى مستمد من علم الاشتقاق . فوراء التعبير يكمن بالأحرى الاستخدام اليهودي ekklesia, Synagōgē كترجمة لكلمات العهد القديم التي تشير إلى اجتماع أو جماعة شعب الله . وقد أصبح التعبير Synagōgē يستخدم خاصة في الحديث عن أماكن العبادة اليهودية ، وأن ارتباطاتها بالناموس اليهودي جعل هذا التعبير غير ملائم ليستخدمه المسيحيون . لقد تبنوا الكلمة الأخرى واستخدموها لوصف أنفسهم كشعب الله أو شعب المسيح . إن استخدام لوقا هنا بالطبع تحريري ولا يتضمن أن هذه كانت المناسبة التاريخية التي بدأ فيها استعمال هذا الاصطلاح ؛ ولكنه قُدِّرَ أنه كان للتلاميذ في هذا الوقت هوية ظاهرة في كيان واحد ، وكانوا يدعون بأنهم شعب الله الحقيقي .

ي . استمرار نمو الكنيسة ( ٥ : ١٢ – ١٦ )

قبل أن نأتي إلى قصة الهجوم الثاني على الكنيسة من قبل السلطات اليهودية يروي لوقا من جديد بتعابير عامة كيف تزايدت أنشطة الكنيسة إلى الحد الذي شعرت معه السلطات بأن عليها أن تتخذ من جديد إجراء ضد الكنيسة . تُرسم أمامنا صورة عامة لخدمة شفاء مقتدرة تركت انطباعاً عميقاً في نفوس الناس وساعدت على نشر الإنجيل خارج أورشليم . وكان هناك في نفس الوقت إنضمام ظاهري التناقض بين أمرين هما الخوف من جانب عامة الناس إذ انتشرت قصة موت حنانيا وسفيرة ، مقرونة برغبة في الانضمام إلى الكنيسة . فانضمام هذين الموقفين ليس أمراً بعيد الاحتمال – فالناس الذين يؤمنون بالغيبيات سيشعرون بأن الإنجيل قد تثبت بواسطة قوات الرسل العجائبية ، حتى عندما شوهدت هذه القوات في تصرفات جزائية . ولكن الطريقة التي ربطت بها معاً هذه البيانات ( الآيات ١٣ – آ و ١٤ ) ربطتا معاً بطريقة تبدو فيها الشدة وأضيفت الآية ١٥ بشكل عام توحي بأن لوقا استخدم عدداً من التقاليد المنفصلة في كتابة هذا البيان العام .

١٢ : يرتبط المقطع مباشرة بالصلاة الواردة في ٤ : ٣٠ التي تطلب فيها الكنيسة من الله أن يساعدها لتشهد باجراء آيات وعجائب . يمكن اعتبار