التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

موجودة .

والصلاة ، كما دُوّنت ، تشير إلى أن الكنيسة الأولى التفتت إلى الله في زمن الاضطهاد ووجدت تعزية في أنه سبق فعرف ماذا سيحدث ، وطلبت القوة لمواصلة شهادتها . وقد تكون هذه فكرة لوقا عن الكيفية التي كان يجب على الكنيسة أن تتصرف بها ــ وأمثولة من هذه الخبرة للكنيسة في أيامه عندما واجهت الاضطهاد ــ ولكن كيف يتسنى لأي ناقد أن يعرف أن هذه لم تكن الطريقة التي تصرفت بها الكنيسة فعلاً ، ومن ثم يجرؤ على الاقتراح بأن هذا مثال عن « حرية المؤلف ككاتب » ؟

٢٣ : عاد الرسولان بعد إطلاق سراحهما إلى دائرة رفقائهما ومؤيديهما المقربين ــ وواضح أن هذه مجموعة أصغر من الجماعة المسيحية الكاملة المشار إليها في ٤ : ٤ . يمثل الكتبة النظرة الفريسية بحسب رأي لوقا ، فالإشارة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ توحي بأن تدخل الكتبة في المسألة كان قليل الأهمية .

٢٤ : كان رد الفعل المباشر للمجموعة هو الاتحاد معاً في الصلاة . ويشدد لوقا على وحدة الروح الواضحة ( ١ : ١٤ ؛ ٢ : ٤٦ ؛ ٥ : ١٢ ؛ ١٥ : ٢٥ ؛ رو ١٥ : ٦ ) ؛ عمل الاضطهاد على ربط أعضاء الكنيسة معاً بحيث كانت هناك رغبة مشتركة في الصلاة . ومهما كانت الطريقة التي تمّ بها أداء الصلاة ( انظر مقدمة هذا القسم ) ، فإن الكلمات التي تبعت ذلك تعبّر عن المشاعر المشتركة للمجتمعين . بدأت الصلاة بمخاطبة الله وهذا الخطاب يقدم صورة لسيطرة الله المطلقة على كل ما كان يحدث . ان لقب السيد ( باليونانية Despotes) هو قليل الاستعمال نسبيا في العهد الجديد ( وكذلك في الترجمة السبعينية ) ، ربما لأن الكلمة توحي بنوع من الربوبة التحكمية الاستبدادية . إلا أنها هنا تستخدم استخداماً ملائماً للتشديد على التحكم المقتدر الذي يمارسه الله ( قارن مع لو ٢ : ٢٩ ؛ ٢ بط ٢ : ١ ؛ يهوذا ٤ ؛ رؤ ٦ : ١٠ ) . هذا التحكم ، الذي يتجلى في خلقه للكون ، يوصف هنا بلغة العهد القديم النموذجية ( مز ١٤٦ : ٦ ؛ إش ٦٧ : ١٦ ) .

٢٥ ــ ٢٦ : إن الرب الكلي السلطان هو الذي تنبأ في المزامير عن الجهود العقيمة لحكام هذا العالم بقصد التمرد عليه وعلى المسيا . إن الفكرة التي يتعذر التعبير عنها هي بكل وضوح أنه لا جدوى من تدبير البشر مكيدة ضد الله