التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
أن عن اليمين هو مكان التكريم والفكرة هنا مأخوذة من ممارسة الملوك الشرقيين بإشراك ورثة ملكهم معهم فى إجراءات الحكم . ومع ذلك ففكرة جلوس المسيا عن يمين الله مأخوذة من مز ١١٠ : ١ . ولابد أن اقتران هذه الفكرة بذلك المزمور كانت فى ذهن الكاتب حيث أنه اقتبس من المزمور عدة مرات بعد ذلك فى هذه الرسالة . بل فى الحقيقة يمكن أن يقال إن هذا المزمور يشكل جزءاً هاماً من خلفية الرسالة كلها . وواضح أن الكاتب كان يتأمل فيه ، إذ أن منه طوّر فكرة نظام كهنوت مختلف . ولكن يكفينا فى الآونة الحاضرة أن نرى أن فى ذهنه أشياء أخرى قبل أن يأتى إلى ذلك الموضوع . إن عمل الجلوس «جَلَسَ» فى صيغة الـ aorist يؤكد مدلول إتمام الحدث ، لأن وضع الجلوس يوحى بعمل انتهى ، أكثر مما يشير وضع الوقوف . والحق أن هذا التشديد على وضع جلوس المسيح ، والذى تؤيده أدلة أخرى فى العهد الجديد ، يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك إتمام ذلك العمل الكفارى ، فلم تعد هناك حاجة فيما بعد إلى مثل تلك الذبائح . كذلك قد يعبر وضع الجلوس عن وضع مرتبة الشرف الأولى ... والموضع الوحيد الذى فيه يذكر أن المسيح « قائم » ( واقف ) فى السماء : هو حينما رأى استفانوس ابن الإنسان فى السماء قائماً عن يمين الله ( أع ٧ : ٥٦ ) ، وهذا يشير إلى عمله الشفاعى وليس إلى عمله الكفارى .. لقد تم عمل ما يلزم للتكفير عن الخطية ، ولكن شعب الله لا زالوا يحتاجون شفيعاً يطلب لأجلهم – وهذا موضوع آخر يستوفيه فى مكان لاحق فى الرسالة .
وجدير بالذكر أن العظمة فى الأعالى هى أسلوب عظيم الوقار فى الحديث عن الله يعكس التبجيل اليهودى لاسم الله ، الذى دعا اليهود الأتقياء أن يتجنبوا استعمال اسم الله وأن يستخدموا عبارات تبجيل بديلة . ويستعمل الكاتب تقريباً نفس العبارة فى ٨ : ١ ولنفس الغرض . على أن العبارة الحاضرة هى مجرد عنوان بارز للشرح الذى سيأتى فيما بعد . وواضح أن الكاتب لديه فكرة جليلة عن الله .
عدد ٤ : يخدم هذا العدد غرضين : فهو يختم الفقرة الافتتاحية ، وهو أيضاً يعد المنظر للجزء الرئيسى الأول من الرسالة . وفى ضوء كل ما قيل ، يأتى سمو الابن عن الملائكة كأمر لا يدعو للعجب . أما لماذا تأتى مقارنة الابن بالملائكة فى هذا الموضع ، فليس واضحاً تماماً ، ربما لأن الكاتب كان يتأمل فصول العهد القديم التى شرع يقتبسها مع اهتمام خاص بمزمور ٨ ( المقتبس فى ص ٢ ) ومزمور ١١٠ ، ذلك لأنه يعتبرها