التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

تتضاءل إذا رأينا أن التكميل يتضمن انجاز مهمة ما إلى نهايتها . فالكاتب لا يستطيع أن يتخيل أن خطة الله للخلاص كان يمكن أن تتم لو لم يتألم المسيح . ويرى هذا كجزء من عملية الإنجاز . ثم هناك موضع آخر يفيد نفس الفكرة هو ( ٥ : ٨ – ٩ ) حيث يقول الكاتب إن يسوع مع كونه ابناً تعلم الطاعة . فهذا لا يعنى أن يسوع كان ممتنعاً عن الطاعة أو أنه كان هناك وقت لم يكن فيه يسوع مطيعاً ، بل يؤكد أن اختبار يسوع اظهر أن الابن مطيع وأنه بسبب هذا وحده صار نبع خلاص أبدى لكل الذين يطيعونه .

فى هذه الرسالة كثير من الفقرات التى تشير إلى طبيعة يسوع المسيح النيابية ، وهذه صفة ضرورية إذا أريد لعمله كرئيس كهنة أن يكون مؤثرا . وقد قيل عنه أنه شارك البشر طبيعتهم حتى يهزم الذين أمسكهم بالعبودية للموت ( ٢ : ١٤ ) . ولذات السبب يقول إن التجسد كان أمراً لائقاً ( ٢ : ١٠ ) . فإن المؤهل الرئيسى لرئيس الكهنة هو أن يشبه اخوته فى كل شىء ( ٢ : ١٧ ) ، ولا توجد طريقة أوضح من هذه بها يستطيع الكاتب أن يثبت رأيه عن ضرورة ناسوت يسوع الحقيقى . فلكى يكون نائباً كان لابد أن يختبر ما يختبره سائر البشر . ولا يستطيع أن يفعل هذا سوى إنسان حقيقى .

يلزمنا أن ننتقل بعد ذلك من موضوع ناسوت يسوع إلى موضوع تمجيد يسوع .. عند النقاط الاستراتيجية فى البحث تذكر منزلة الابن عن يمين العظمة فى الأعالى . وأول مكان فى الرسالة نقابل فيه الابن المعظم فى الأعداد الافتتاحية ، كان الكاتب يريد أن يعرف قراءه عن موقع عظمة الابن حتى قبل أن يتحدث عن تواضعه المتضمّن فى التجسد . وعلاوة على ذلك فإن كون الابن جالساً ، فهذا يبين أن عمله قد كمل . ويقع التركيز على انجازه الذى أحرزه بعد القيامة .. وهذه هى طريقة الكاتب ، ليس فقط فى إشارته إلى الصعود ، بل أيضا فى إظهار الفوائد الإيجابية فى كل خدمة المسيح . إن جلوس الابن فى موقع العظمة هكذا يعطيه أعظم المراكز مناسبة من أجل عمله الشفاعى ، مع أن الكاتب لم يذكر عمل رئيس الكهنة إلا فى مرحلة متأخرة . وقبل أن يمضى فى مناقشة العهد الجديد فى ( ص ٨ ) يذكّر الكاتب قراءه أن رئيس كهنتنا جالس عن يمين الله ( ٨ : ١ ) . وذات الشىء ينطبق على ١٢ : ٢ ، قبل الحديث عن الآلام والتأديب .