التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

العددان ٣٩ و ٤٠ : ثم يختم سجل انتصارات الإيمان وتجاربه ، بعبارة تعلن عن شىء أفضل . إن الموعد لم يكن قد تحقق بعد لأن تحقيقه لا يمكن أن يتم إلا بمجىء المسيح . بل إن الوعد فى الحقيقة كان مرادفاً للمجىء . ومع ذلك فلا يريد الكاتب أن يترك هؤلاء الأبطال الأقدمين بدون شهادة أخرى لإيمانهم فيقول عنهم مشهوداً لهم بالإيمان .

وتفسيراً للعلاقة بين قديسى العهد القديم ، وبين الكنيسة المسيحية يعود الكاتب إلى برنامج الله ، ويستخدم الكاتب لذلك الكلمة المترجمة سبق فنظر ، والتى توجه الأنظار إلى رأى الله الشامل بالنسبة لعمله من أجل خلاص الإنسان . وتمتد الفكرة إلى أواخر الدهور عندما يكمل عدد شعب الله . ولأجل هذا السبب لم يمكن لمستحقى العهد القديم أن ينالوا الموعد . لهذا نظر الله لنا شيئا أفضل . وهذا بلاشك يشير إلى سمو الإعلان المسيحى الذى يقدم تطور الإيمان الذى يماشى موضوعه . ورد الموضوع « أفضل » مرات كثيرة فى هذه الرسالة لدرجة أننا نتوقع وروده هنا أيضا . وربما كان فى فكر الكاتب ، أن البعض مجدوا أبطال التاريخ اليهودى إلى درجة نسوا معها نقائصهم ، وحاجتهم لأن يكملهم المؤمنون بالمسيح .

ونجد مفتاح الفكرة فى الكلمة يكمّلوا وهى فكرة أخرى مألوفة فى الرسالة ، ومع هذا فهى هنا مستعملة بمعنى مرتبط بالكمال . ولا يوجد جزء فى المجتمع المسيحى الصحيح يمكن أن يكمل بمعزل عن البقية . وخلف هذه الفكرة يوجد عنصر تكافل وتضامن قوى ( قارن الإشارة إلى « كنيسة أبكار » فى ١٢ : ٢٣ ) ، والواضحة فى بعض تشبيهات العهد الجديد عن الكنيسة مثل جسد ، وبناء .

ويتدرج العددان الأولان فى أصحاح ١٢ لتقديم نصيحة أدبية مبنية على أبطال الماضى مما يقود إلى جزء ذى طبيعة عملية أكثر به يختم الرسالة . ولو أنه لا يخلو من الكثير من الملاحظات اللاهوتية الجانبية .