التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

(démiourgos) التى تركز بالأحرى على تنفيذ الخطط . وهذا الدور الإلهى يرد هنا فقط فى كل العهد الجديد .

عدد ١١ : ربما نندهش أن نسمع الكاتب يتكلم عن سارة كمثال للإيمان . إذ أن سفر التكوين يروى عنها أنها كانت مثالاً واضحاً للشك . ولكن حيث أن ما فى ذهن الكاتب هو مولد المجتمع الثيوقراطى ، فيكون دور سارة أشبه بدور إبراهيم فى الأهمية . فبالنسبة لتقدم عمرها احتاجت إلى قدرة خاصة أكثر من إمكاناتها الطبيعية إذا كان لها أن تنشىء نسلاً . ومع كون سارة ضحكت عندما سمعت لأول مرة أنها ستلد ، فلابد أن ضحكها قد تحول إلى إيمان قبل أن يولد إسحق بكثير . ولاق برجل عظيم الإيمان مثل إبراهيم أن تكون له زوجة مؤمنة . وكان لابد أن تصل هى أيضا إلى اقتناع أشبه باقتناع زوجها بأن الله الذى وعد سينجز وعده حسبت الذى وعد صادقاً . وفى كل المعارك الروحية ، الشك دائماً أسهل من اليقين ، ولابد أن تُمدح سارة من أجل قبولها تغيير مفهومها ، وإفساحها الطريق لتطور إيمانها . والثقة بأمانة الله ، هى أحد الجوانب الأساسية للتعليم الكتابى ؛ ويبرزها العهد القديم كما يبرزها العهد الجديد .. وهى حجر الأساس لإيمان شعب الله .

عدد ١٢ : والآن يتحول فكر الكاتب مرة أخرى إلى إبراهيم ذاته ، بصفته أباً لشعب الله . وفى هذا العدد طباق يقارن بين « واحد » وبين النسل الذى « لا يعد » . ومقارنة مماثلة بين « الواحد » ، و« الكثيرين » واردة فى لاهوت بولس عن آدم فى رو ٥ : ١٢ إلخ وتأتى الصورة الخيالية عن النسل الذى لا يعد مثل نجوم السماء فى الكثرة والرمل الذى على شاطىء البحر – تأتى مباشرة من سجل التكوين ( ٢٢ : ١٧ ، قارن ٣٢ : ١٢ ) ، وهى تذكرنا بعظمة وعد الله خاصة وأنه مقدم لشخص ممات . فكان لابد أن تنبثق الحياة النشطة من الموت الظاهرى ، وهذا مثال رائع لطرق الله التى تختلف عن تقديرات البشر بالنسبة لما يمكن حدوثه ( قارن رو ٤ : ١٩ ، حيث يرد نفس المثال ) . وبداية هذا العدد جديرة بالملاحظة ، حيث لذلك تبين أهمية إيمان سارة فى إتمام الموعد لإبراهيم .

عدد ١٣ : عند هذا الحد يقدم الكاتب موجزاً عاماً لتقوى الآباء ( عدد ١٣ – ١٦ ) . وتعنى الكلمات فى الإيمان مات هؤلاء أجمعون ، أن الإيمان كان الصفة المميزة فيهم حتى نهاية أيامهم . ويمكن أن تترجم الكلمات التى نقرأها « فى الإيمان » ترجمة أكثر