التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

والعبارة الختامية الواردة هنا وهى بدون سفك دم لا تحصل مغفرة – تُبنَى على ما جاء فى لا ١٧ : ١١ ؛ وتجمل الغرض من الذبائح الدموية تحت الناموس . ومعنى ( سفك الدم ) هو موت الحيوان وسكب دمه طقسياً . فتعنى الكلمة أكثر من مجرد بذل الحياة ، لأن تأثيرها هو فى استخدام الدم . وبهذه الطريقة يبنى الكاتب توضيحه لضرورة موت المسيح . ويجب أن نلاحظ أن لا ٥ : ١١ – إلخ توجد استثناء فى حالة الفقر المدقع ، فيه تقبل كذبيحة خطية عشر إيفة من دقيق . على أن هذا التصريح لا يلغى المبدأ الذى لازال قائماً ومقصوداً . وكلمة مغفرة (aphesis) فى الأصل اليونانى مطلقة ( فلا يقول مغفرة خطايا ) وهذا أمر جدير بالملاحظة حيث أنها ترد هكذا هنا فقط ( عدا لو ٤ : ١٨ حيث ترد فى اقتباس من السبعينية ) وهذا الإطلاق يجعل تطبيقها أعم ، إذ تصبح إشارة إلى الخلاص من خطايا معينة إلى جانب غفرانها . ولقد كان الغرض من الذبائح هو الإتيان بنوع من مغفرة الخطايا ، على أن الكلمة (aphesis) لم تعط معناها الكامل إلا فى عصر العهد الجديد حيث صارت مظهر الكرازة المسيحية الأولى ( قارن أع ٢ : ٣٨ ) كذلك قارن سجل متى عن رسم فريضة العشاء الربانى ( مت ٢٦ : ٢٨ ) .

٢ – دخوله الأقداس السماوية ( ٩ : ٢٣ – ٢٨ )

عدد ٢٣ : يتخذ الفصل السابق ( ع ١٥ – ٢٢ ) شكل فاصل اعتراضى ، بعده يعود الكاتب هنا إلى مواصلة الفكرة فى الموضوع السابق ، علماً بأنه كانت هناك أصداء التطهير كما فى هذا العدد . فالكاتب متأثر بأن فى النظام القديم كان التطهير يلزم . واستنتج قياساً على ذلك أن ما يصدق على أمثلة الأشياء ، يصدق تماماً على الأشياء الحقيقية ، وإلا فيصير من غير المعقول ، التحدث عن لزوم أعمال المسيح الكفارية . وقد سبق للكاتب أن شرح للقراء أن الأرضيات أمثلة للسماويات فى ٨ : ٥ ؛ وواضح أن هذا يلعب دوراً هاماً فى مناقشة الكاتب لكل المسألة ، ويفسر توكيده المستمر على الأشياء الأفضل . كون الأمثلة يجب أن « تطهر بهذه » فذلك لأن الأشياء الخارجية تحتاج أن تتطهر بوسائل خارجية ( أى سفك الدم ) .

أما « السماويات » التى يتحدث عنها الكاتب فلابد أن تكون النظائر السماوية للمقدس الأرضى بما فيه من أثاث . ذلك أن الكاتب يعز عليه إلا أن ينظر إلى أمجاد التراث اليهودى ؛ على أنه يتصور إتماماً أمجد لها فى معنى روحى . ولكن واضح أنه