التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
القسم: الرسالة في الكنيسة القديمة
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
ولا توجد أية إشارة للعبرانيين فى « القانون الموراتورى » الذى يعتقد أنه يحتوى على قائمة للأسفار التى اعترفت كنيسة روما بقانونيتها نحو نهاية القرن الثانى – مع أن هذا القانون يحوى كل رسائل بولس بالاسم . ويحتمل أن يكون السبب هو تلف نص القانون أو فقد جزء منه . ومع ذلك فهو أمر غريب أن تكون الرسالة بلا سند معين محفوظ لنا خلال هذه الفترة المبكرة .
وبدخول القرن الثانى ازداد الدليل على استخدام الرسالة إلى العبرانيين فى الكنيسة الشرقية مع أنهم اختلفوا فيما بينهم حول مصدرها . فينقل اكليمندس الإسكندرى عن معلمه بانتانيوس الشيخ المبارك أنه يدافع عن الرأى القائل أن كاتبها هو بولس ؛ ويعلل غياب اسم بولس من نص الرسالة ، على أساس أن يسوع نفسه هو رسول القدير إلى العبرانيين ، ولذلك فمن تواضع بولس أنه لا يساوى نفسه به ، ولا يكتب للعبرانيين مثلما كتب للأمم ... وواصل اكليمندس السكندرى تقليد اعتبار بولس هو الكاتب ، وغالباً ما اقتبس من الرسالة ، ينسبها إلى بولس أو « الرسول » . على أن خلفه اوريجانوس أثار الشكوك حول كتابة بولس لها ولكنه لم يثر الشكوك حول قانونيتها . واعتبر أن الأفكار هى أفكار بولس ولكن ليس الأسلوب . وروى آراء الآخرين التى تقول إن لوقا أو اكليمندس الرومانى هو كاتبها – ومع أنه فى الختام مال إلى فكرة أن لوقا قد كتب فى اليونانية أفكار بولس إلا أنه أنهى القول بأن الله وحده يعلم من هو الكاتب .
وبعد زمن اوريجانوس جاء خلفاؤه الذين لم يتبعوا قراره المتردد ، وسرعان ما صار الاقتناع الذى لا يتسرب إليه الشك ، فى الكنيسة الشرقية أن بولس هو كاتب الرسالة . وجدير بالذكر أن أوريجانوس احتوى العبرانيين ضمن رسائل بولس ، بل واقتبس منها أحياناً بالقول : قال بولس ، فلا عجب إذاً أن يكون تلاميذه قد تبعوا مثاله . وقد كان تأثير أوريجانوس العظيم فى الكنيسة الشرقية ، كافياً ليؤكد استمرار قبول الرسالة على أنها رسولية . ومع ذلك فلا شك فى أن الاعتقاد فى أصلها البولسى هو ما أمّن لها القبول العالمى . وفى رقعة البردى المسماة ( شستربيتى ) التى تحوى رسائل بولس توجد رسالة العبرانيين ومكانها بعد رسالة رومية .
أما فى الكنيسة الغربية ، فقد تأخر قبول الرسالة . فبعدما اقتبس اكليمندس الرومانى منها ، تباعدت الأدلة على استخدامها حتى إلى زمن جيروم وأغسطينوس . وعند نهاية القرن الثانى اعتبر ترتوليانوس أن الكاتب هو برنابا ؛ ولكنه ذكر هذا مرة واحدة فقط