التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
لكن هل هذه المقارنة صحيحة ؟ يبدو أن القاعدة الأساسية هى أن مقام الآخذ يحدد مقام المعطى ، حيث أن الآخذ دائماً أسمى من المعطى ( كما يقرر عدد ٧ ) .
العددان ٦ و ٧ : النسب شرط ضرورى فى نظام الكهنوت اليهودى . وقد اهتم الكاتب جداً لأن يبين أنه مع أن ملكى صادق بدون « نسب » ، فهو مع ذلك أخذ عشراً وبارك شخصاً عظيماً مثل إبراهيم . وحيث أن إبراهيم قد أخذ المواعيد من الله ، فإن البركة التى نالها من ملكى صادق ما كان يمكن أن تقـدّر قيمتها الحقيقية إلا باعتبارها آتية من مصدر مساوٍ لله . وفعلاً كانت كذلك لأن ملكى صادق كاهن الله العلى هو الذى يقدم بركته . وجدير بالملاحظة أن صيغة الفعل المستخدم لأخذ ملكى صادق العشر ( عشـّر ) فى صيغة الفعل التام ، مما يلفت الانتباه ، ليس فقط إلى الحدث التاريخى بل أيضا إلى أهميته الدائمة . وبهذا ينقل الكاتب الحدث إلى زمان قرائه ليبين لهم استمرارية هذه الرتبة الكهنوتية . وهى مستمرة فى كمال تحقيقها فى المسيح . وينبر الكاتب على سمو ملكى صادق عن إبراهيم فى عدد ٧ ؛ ويعتبره بدون كل مشاجرة ؛ وهى كلمات تعبر بأكثر شمول يمنع أى شك ؛ ويتوقع من قرائه أن يقبلوا هذه القضية بدون مناقشة . وكما تبين العبارات التالية فإن هذه هى همزة الوصل الأساسية فى مناقشته عن سمو ملكى صادق عن هرون .
عدد ٨ : فى المفارقة بين هنا وهناك إشارة إلى نسل هرون بالمقارنة مع ملكى صادق ؛ والمفارقة الأخرى بين من هم مائتون ، والمشهود له بأنه حى . ومع أن الكهنوت اللاوى مرتب من الله ، لكن الكهنة كانوا آخر الأمر أناساً مائتين ؛ وأقصى توقعاتهم أن يخدموا الله سنين قليلة . ولكن من الوجهة الأخرى كانت رتبة ملكى صادق مختلفة تماماً إذ أن الكاتب يؤكد على استمرارية حياته . ويؤكد ذلك بالرجوع إلى النص الدقيق فى تكوين تحت الصيغة المشهود له (martyroumenos) . وهذه الكلمة واردة سبع مرات فى هذه الرسالة ، فى ثلاثة منها إحداها فى هذا الموضع ( الآخران ٧ : ١٧ ، ١٠ : ١٥ ) – تستخدم مع إشارة إلى اقتباس مباشر من العهد القديم ، وهى مستخدمة هنا كتذكير لطيف بأن الكاتب يبنى عبارته على مصدر ذى سلطان .
العددان ٩ و ١٠ : وهنا تأخذ المناقشة اتجاهاً مختلفاً ، بتفسير العلاقة بين لاوى وإبراهيم فإنه بالنسبة لأى يهودى محافظ رتبة هرون هى رتبة الكهنوت الوحيدة الصحيحة ، لأن إبراهيم لم يكن كاهنا . ولكن الكاتب يقول : حيث أن لاوى واحد من