التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
يَزْدَرِي الإيمانَ الثَّابِتَ بالمَوتِ في ظُهُوراتِ يَسوعَ لتلاميذِهِ بَعدَ قِيامَتِهِ مِن بَينِ الأَمواتِ (إغناطيوس الأنطاكي).
ليست طبيعةُ يسوعَ البشريَّةُ قابلةً للفسادِ رَغْمَ تَسميرِ يَديهِ وقَدَميهِ إِلى الخَشَبَةِ (كيرلس الإسكندري). طبيعتا يسوع الإلهية والبشرية لا تنقسمان، فيسوع ابن الله هو كلمةٌ وجسدٌ معًا (لاون الكبير). إنّ الجِراحَ التي يُظهِرُها يسوعُ لتلاميذه هي الجراحُ ذاتها التي سيُظهرها لأبيهِ في السَّماوات كغَنائمَ لخلاصِنا (أمبروسيوس).
يأكُلُ يَسوعُ السَّمكَ المَشويَّ الذي يُمثِّلُ إيمانَ الشُّهداءِ الَّذينَ أودَى بهم الموتُ بعَذابٍ مريرٍ (أوغسطين). لم يكُنِ المسيحُ بحَاجَةٍ للطَّعام، لكنَّهُ يَستَعمِلُ الطَّعامَ ليُظهِرَ أَنَّهُ قد قامَ في جسَدِهِ (يوحنَّا الدمشقي). هكذا يأكُلُ أمامَهم ليُثبّتَ إيمانَهُم، ويُظهِرَ أَنَّهُ حَيٌّ وأَنَّ الجسدَ الَّذي يقفُ أمامَهم هُو كجسدِهم، له لحمٌ وعظم (كيرلس الإسكندري).
٢٤: ٣٦-٤٣ وَجْبَةُ الطَّعَامِ
يَسوعُ حَاضِرٌ بَينَهُم ليُقوّيَ إِيمانَهُم.
بيدي: علينا أولاً أنْ نتذكَّرَ بدقَّةٍ أَنَّ الرَّبَّ تَنَازَلَ، فرَآه تلاميذُهُ الَّذين كانُوا يَتحدَّثون عنه واقفًا في وسطِهم. هذا ما وعَدَ بِهِ الرَّبُّ جميعَ المؤمنين بهِ بقولِهِ: «حيثُما اجتَمعَ اثنان أو ثلاثةٌ باسمِي فهُنَاكَ أَكُونُ بَينَهم».(١) وليُثبتَ إيمانَنا بحُضور الهِبةِ الإلهيَّة، أرادَ أنْ يُظهِرَ بجَسدِهِ. وعلى الرّغم مِن أَنَّنَا أَدْنى كثيرًا منْ أَقْدامِ التَّلاميذِ، فعَلينا أَنْ نثِقَ بأنَّ ما يحصلُ معَنَا إِنَّما هُو منْ رَحمَتِهِ. إنَّهُ حاضرٌ في وسطِنا كلَّما اجتَمَعْنا باسمِهِ. اسمه يسوع، أي «المخلّص».(٢) حينما نجتَمِعُ لنَتَحدَّث عن خلاصِنا الأَبديّ، فإنَّما نَجتَمِعُ باسمِ يسوع. لا يُسمَحُ لنا بأنْ نشُكَّ في أنَّهُ حاضِرٌ بينَنَا ونَحنُ نتَحدَّثُ عمَّن يُحبُّه. كان حُضُورُهُ حقيقيّاً لذلكَ نَحفَظُ ما نَعترِفُ به بأفواهِنا في قلبٍ أكثر كمالاً. الموعظة ٩:١١، بَعدَ الفصح.(٣)
السَّلامُ هُوَ مَا يَحمِلُهُ يَسوعُ من مَولِدِهِ إلى مَوتِهِ.
بيدي: علينا أَنْ نَعْرِفَ أَنَّهُ حِينَما ظَهرَ المُخلّصُ لِتلمِيذيهِ غَمَرهُما فرح السَّلامِ. أَعادَ مَجْدَ عدمِ الفسادِ المُحتَفى بِهِ، ومَنحَهُ كعُربُونٍ للخلاص والحياة وهو في طَريقِهِ إلى آلامِهِ ومَوتِهِ. «سلامًا أترُكُ لكُم،
(١) متى ٢٠:١٨.
(٢) Jer., Nom. (CC 72:6, 28)
(٣) CS 111 2:79-80*