التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

«^٤٥ ثُمَّ دَخَلَ الهَيكَلَ وَأَخَذَ يَطْرُدُ الباعَةَ ^٤٦ ويَقولُ لَهم: «مَكتوبٌ: بيتي بَيتُ الصَّلاةِ، وأَنتُم جَعَلتُموهُ مَغارَةَ لُصوص»! ^٤٧ وكانَ يُعَلِّمُ كُلَّ يَومٍ في الهَيكَلِ، وكانَ رؤَساءُ الكَهَنَةِ ومُعَلِّمُو الشَّريعَةِ وأَعيانُ الشَّعبِ يُحاوِلونَ أَن يُهلِكوه، ^٤٨ فلا يَهتَدُونَ إِلى ما يَفعَلون، لأَنَّ الشَّعبَ كُلَّهُ كانَ مولَعًا بالاستِماعِ إِلَيه.

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: لمَّا دَخَلَ يَسوعُ أُورُشَلِيمَ أَعْلَنَ الرُّسُلُ وَالأَطْفَالُ مَجْدَهُ الإِلهِيَّ، فِيمَا طَلَبَ الفِرِّيسِيُّونَ مِنْهُ أَنْ يَزجُرَ تَلَامِيذَهُ (كيرلّس الإسكندري). أُصِيبَت أُورُشَلِيم بِالاضْطِرَابِ عِندَ وِلَادَتِهِ، وَالآن ستُصَابُ بالارتِيَاكِ عِندَ مَوْتِهِ، وَتَصرخُ الحِجَارَةُ عِندَ صَلْبِهِ (أفرام). يُخْبِرُ يَسوعُ الفِرِّيسِيِّين أَنَّه إِذَا مُنِعَ تَلَامِيذُهُ مِنْ إِعْلَانِ قُدومِ مَسِيَّا إِلَى المَدِينَةِ، فالحِجَارَةُ الجَوَامِدُ سَتَتَصَرَّفُ ضِدَّ طَبِيعَتِهَا (أمبروسيوس) مُعْلِنَةً قُدُومَهُ (كيرلّس الإسكندري).

قَبْلَ دُخُولِهِ إِلَى المَدِينَةِ وَالهَيكَلِ تَوَقَّفَ يَسوعُ وَذَرَفَ الدَّمْعَ عَلَى المَدِينَةِ، لأَنَّهَا لم تَبْتَهِجْ بِالسَّلَامِ الَّذِي حَمَلَهُ إِلَيهَا (أفرام). بَكَى يَسوعُ مِنْ قَبلُ عَلَى مَوْتِ لِعَازَرَ، وَيَبكِي الآن عَلَى المَدِينَةِ المُقَدَّسَةِ، لأَنَّه بِالمَوتِ وبإِبليس دَخَلَ الفَسَادُ إِلَى العَالَمِ (كيرلّس الإسكندري). بِبُكَائِهِ عَلَى أُورُشَلِيم تَتَحَقَّقُ في يَسوع التَّطْوِيبَةُ: «طُوبَى لَكُم أَيُّهَا الباكون» (أوريجنْس). لا يَبْكِي يَسوعُ عَلَى هَذِهِ المَدِينَةِ وَحدَها، بَلْ أَيضًا عَلَى كُلِّ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَسقُطُون بِالخَطِيئَةِ وَبِمَا يَحوطُ بهِم مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ (أوريجنْس). أُورُشَلِيمُ يُعْوِزُهَا الإِيمَانُ بِسِرِّ المَسِيح وبما يَحمله مِن سَلَامٍ (كيرلّس الإسكندري). يَصِفُ هنَا وَصفًا نَبَوِيًّا الدَّمَارَ الَّذِي سَيَحلُّ بِالمَدِينَةِ عَلَى يَدِ تِيطُس فِي عَهْدِ فسبسيان (إفسافيوس).

فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ يَتَّخِذُ المَسِيحُ الهَيكَلَ مَوضِعًا لتَعْلِيمِهِ. لذَلِك وَجبَ تَطهِيرُهُ لتَسْكُنَ فِيه قَدَاسَةُ يَسوعَ. يَعجَزُ بَعْضُ البَاعَةِ عَنِ التَّمْيِيزِ بَينَ الخَيرِ وَالشَّرِّ، فَلَا يُدْرِكُونَ أَنَّ المَالَ هُوَ للرَّبِّ (أمبروسيوس). عَلَى الهَيكَلِ أَنْ يَسْتَعِيدَ الغَايَةَ الَّتِي بُنِيَ مِنْ أَجْلِها، أَي أَنْ يَكُونَ مَكَانًا للصَّلَاةِ مِنْ أَجْلِ جَابِي الضَّرَائِبِ الوَارِدِ فِي المَثَلِ، وليسَ مَكَانًا لِتَقْدِيم الذَّبَائِح (كيرلّس الإسكندري). أَصْبَحَتِ الكَنِيسَةُ بعد قدومِ المسيح مَوضِعَ نِزَاعٍ مع رُؤَسَاءِ الكَهَنَةِ وعلمَاءِ الشَّرِيعَةِ،