التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

فَكَيْفَ نَهْتَمُّ بِعَدَدٍ كَبِيرٍ غَيْرِ مُسْتَنِيرٍ؟ أَمَا عَرَفَ الجَمِيعُ جَلَالَ المَسِيحِ؟ فَكَيْفَ يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ؟ إِنَّه يُنِيرُ جَمِيعَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ لَهُ. لَكِنْ، إِذَا أَغْلَقَ بَعْضُهُم بَصَائِرَهُم طَوْعًا، فَلَا يَقْبَلُونَ أَشِعَّةَ النُّورِ، فَظَلَامُهُم لَا يَعُودُ إِلَى طَبِيعَةِ النُّورِ، بَل إِلَى شُرُورِهِم، فَهُم طَوْعًا يَحْرِمُونَ أَنْفُسَهُم العَطِيَّةَ. فَالنِّعْمَةُ نَزَلَت عَلَى الجَمِيعِ مِن دُونِ اسْتِثْنَاءِ... إِنَّهَا تَقْبَلُ الجَمِيعَ وَتَدْعُوهُم إِلَى كَرَامَتِهَا. وَالَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ أَن يَتَنَعَّمُوا بِهَذِهِ العَطِيَّةِ، فَإِنَّهُم يُصَابُونَ بِالأَذَى. فَعِنْدَمَا تُفْتَحُ الأَبْوَابُ لِلجَمِيعِ فَلَا شَيْءَ يَمْنَعُهُم مِنَ الدُّخُولِ، أَمَّا الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الشَّرَّ فَيَبْقَوْنَ خَارِجًا، وَيَهْلِكُونَ بِسَبَبِ شَرِّهِم فَقَط. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا. ۸۸-۱.^(۱۹)

الابْنُ يُنِيرُنَا بِعَطَايَاه. كيرلُسُ الإسكندريُّ:
إِنَّ الخَلَائِقَ النُّطْقِيَّةَ المُسْتَنِيرَةَ تُنِيرُ بِمَنْحِ رُؤىً مِنَ العَقْلِ الأَعْلَى (النُّوس) وَإِدْخَالِهَا إِلَى الفِكْرِ. مِثْلُ هَذِهِ الاسْتِنَارَةِ تُدْعَى بِحَقٍّ تَعْلِيمًا أَي إِعْلَانًا. لَكِنَّ كَلِمَةَ اللَّهِ «يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتٍ إِلَى العَالَمِ» لَا تَعْلِيمِيًّا، كَمَا يَحْدُثُ للمَلَائِكَةِ وَالبَشَرِ، بَل بِالأَحْرَى خَلْقِيًّا مِثْلَ اللَّهِ، فَقَد دَعَا كُلَّ وَاحِدٍ إِلَى الوُجُودِ وغَرَسَ فِيهِ بَذْرَ الحِكْمَةِ أَي المعْرِفَةِ الإِلَهِيَّةِ، مَعَ بَذْرِ الفَهْمِ. وَبِذَلِكَ يَجْعَلُ الخَلِيقَةَ الحَيَّةَ عَاقِلَةً، وَيُبَيِّنُ أَنَّهَا تُشَارِكُ فِي طَبِيعَتِهِ وَيَضَعُ فِي الذِّهْنِ بَعْضَ الذَّرَّاتِ المُضِيئَةِ مِن لَمَعَانٍ لَا يُوصَفُ، عَلَى نَحْوٍ وَنَهْجٍ يَعرِفُهُمَا وَحدَهُ. مَا مِن أَحَدٍ يَقدِرُ عَلَى أَنْ يَتَحَدَّثَ، كَمَا أَعْتَقِدُ، كَثِيرًا عَن هَذِهِ الأُمُورِ. فَجَدُّنَا آدَمُ يُرَى أَنَّهُ اكْتَسَبَ الحِكْمَةَ لَا فِي الزَّمَنِ مِثْلَنَا، بَل تَوًّا مُنْذُ بَدءِ أَزْمِنَةِ وِلَادَتِهِ، فَإِنَّهُ يَبدُو كَامِلًا فِي الفَهْمِ وَحَافِظًا فِي نَفْسِهِ الاسْتِنَارَةَ المُعْطَاةَ مِنَ اللَّهِ لِطَبِيعَتِهِ نَقِيَّةً غَيْرَ مُظْلِمَةٍ، وَمُبْقِيًا عَلَى مَقَامِ طَبِيعَتِهِ غَيْرَ مُلَوَّثٍ. فَالابْنُ يُنِيرُ خَلْقِيًّا، فَهُوَ نَفْسُهُ النُّورُ الحَقُّ. وَبِالمُشَارَكَةِ فِي النُّورِ، تَسْطَعُ الخَلِيقَةُ وَتُصْبِحُ نُورًا. فَتَرْقَى الخَلِيقَةُ إِلَى مَا فَوْقَ طَبِيعَتِهَا بِنِعْمَةٍ مَن مَجَّدَهَا وَتَوَّجَهَا بِكَرَامَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ. هَكَذَا يُمْكِنُ لِكُلِّ مَن نَالَ الكَرَامَاتِ أَن يَتَقَدَّمَ بِحَقٍّ إِلَى الوَسْطِ وَيَرفَعَ صَلَوَاتِ الشُّكرِ...

وَالرَّبُّ يُمَارِسُ فِعْلًا عَمَلَ الرَّحْمَةِ، فَيَجْعَلُ الأَصَاغِرَ وَالمُحْتَقَرِينَ بِطَبِيعَتِهِم عُظَمَاءَ وَمُسْتَحِقِّينَ الإِعْجَابَ بِدَاعِي صَلَاحِهِ لَهُم، مَعَ أَنَّهُ كَإِلَهٍ يُؤْثِرُ أَن يُحِيطَنَا بِغَزَارَةِ صَلَاحِهِ. لِهَذَا يَدْعُونَا آلِهَةً وَنُورًا. فَمَا هِيَ الصَّالِحَاتُ الَّتِي لَا يُسَمِّينَا بِهَا؟ تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ۱. ٩.^(۲۰)

^(۱۹)** LF 43:86-87. أنظر أيضًا Augustine Sermon 229R (WSA 3 6:331).
CS 82:227 ^(۲۰)