التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

تَجَرَّدَ مِمَّا كَانَ عَلَيهِ. غريغُوريوسُ النَّزينزيّ: إِنَّهُ لا يُوسَعُ فِي أَيِّ مَكَانٍ، فَهُوَ لا زَمَنَ لَهُ، وَلا جَسَدَ، وَلا حَدَّ. إِنَّهُ هُوَ نَفْسَهُ مَن كَانَ وَيَكُونُ، وَمَن كَانَ فَوقَ الزَّمَنِ، وَجَاءَ فِي الزَّمَنِ. كَانَ غَيرَ مَنظُورٍ، فَصَارَ مَنظُورًا. كَانَ فِي البَدءِ، وَكَانَ وَاللهَ، وَكَانَ اللهَ. الفِعلُ «كَانَ» ذُكِرَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَوكِيدًا. فَتَجَرَّدَ مِمَّا كَانَ لَه. وَاتَّخَذَ مَا لَم يَكُن لَه. وَلَم يُصبِح اثنَين، بَلِ ارتَضَى أَن يُصبِحَ وَاحِدًا مِن اثنَين. وَكِلاهُمَا اللهُ المُتَّخِذُ وَمَا اتُّخِذَ. طَبِيعَتَانِ تَلتَقِيَانِ فِي وَاحِدٍ. فَهُمَا لَيسَا ابنَين. فَلا نُكَذِّبَنَّ المَزِيجَ. فِي كَلامِ الإنجيل. عِندَمَا أتَمَّ يَسُوعُ أَقوَالَهُ. المَوعِظَةُ ٣٧. ٢.^(٧٤)

لا حَاجَةَ إلى «أل» التَّعريف لتأكيد لاهُوتِ الكَلِمَةِ. الذَّهَبِيُّ الفَم: يَقُولُ انظُرْ كَيفَ يَذكُرُ الآبَ بِزِيَادَةِ «أل» التَّعريف، لَكِنَّهُ يَذكُرُ الابنَ مِن دُونِ زِيادَتِها. فَمَاذَا تَفعَلُ، إِذًا، عِندَمَا يَقُولُ الرَّسُولُ: «...الإلَهِ العَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ المَسِيحِ».^(٧٥) وَأَيضًا «الإلَهُ الكَائِنُ فَوقَ الجَمِيعِ».^(٧٦) هُنَا ذَكَرَ الابنَ مِن دُونِ «أل» التَّعريف، لَكِنَّهُ يَقُومُ بِالشَّيءِ نَفسِهِ مَعَ الآبِ. فَيَقُولُ، فِي رِسَالَتِهِ إِلَى أَهلِ فيليبّي، «الَّذِي، إِذ هُوَ فِي هَيئَةِ اللَّهِ، مَا حَسِبَ مُسَاوَاتَهُ لِلَّهِ غَنِيمَةً».^(٧٧) وَأَيضًا، فِي الرِّسَالَةِ إِلَى أَهلِ رُومية، «نِعمَةٌ لَكُم وَسَلامٌ مِنَ اللَّهِ^(٧٨) أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ المَسِيحِ». إِلَى ذَلِكَ، إِنَّهُ مِنَ النَّافِلَةِ هُنَا أَن تُضَافَ «أل» التَّعريفِ. فِي مَا سَبَقَ كَانَت مُضَافَةً دَائِمًا إِلَى «الكَلِمَةِ». وَعِندَمَا يَقُولُ عَنِ الآبِ: «اللَّهُ رُوحٌ»،^(٧٩) لا تُضَافُ «أل» التَّعريفِ إِلَى الرُّوحِ، وَلا نُنكِرُ أَنَّ اللَّهَ رُوحِيٌّ. وَهُنَا «أل» التَّعريفِ غَيرُ مُضَافَةٍ إِلَى الابنِ، لَكِنَّ ذَلِكَ لا يَعنِي أَنَّ الابنَ أَدنَى مِنَ اللَّهِ. لِمَاذَا إِذًا؟ لأَنَّهُ عِندَمَا نَقُولُ «اللهُ»، وَأَيضًا «اللهَ»، فَهَذَا لا يَكشِفُ لَنَا أَيَّ فَرقٍ فِي هَذَا اللّاهُوتِ، لَكِن عَلَى العَكسِ. فَقَد قُلنَا، مِن قَبلُ، «الكَلِمَةُ كَانَ اللَّهَ»، لِئَلاَّ يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّ لاهُوتَ الابنِ أَدنَى مِن لاهُوتِ الآبِ؛ فَلِلحِينِ يَضَعُ مُمَيِّزَاتِ اللّاهُوتِ الأَصِيلِ، بِمَا فِيهِ الأَزَلِيَّةُ، فَيَقُولُ «فِي البَدءِ كَانَ وَاللهَ»، ثُمَّ يُضِيفُ إِلَيهِ صِفَةَ الخَالِقِ. مَوَاعِظٌ عَلَى إِنجِيل يُوحَنَّا ٤. ٣.^(٨٠)

يُوحَنَّا يَتَوَقَّعُ ظُهُورَ الَّذِينَ يُنكِرُونَ لاهُوتَ الابنِ. كِيرِلُّسُ الاسكَندَرِيّ: لا يَجهَلُ حَامِلُ الرُّوحِ القُدُسِ أَنَّ بَعضَهُم سَيَقُومُونَ فِي الأَزمِنَةِ الأَخِيرَةِ لِيَرمُوا جَوهَرَ الابنِ الأَوحَدِ بِتُهمَةٍ، «فَيُنكِرُونَ السَّيِّدَ الَّذِي اشتَرَاهُم».^(٨١) يَزعُمُ هَؤُلاءِ أَنَّ الكَلِمَةَ الَّذِي ظَهَرَ مِنَ اللَّهِ

^(٧٤) تيطس ٢: ١٣.
^(٧٥) رومية ٩: ٥.
^(٧٦) فيليبّي ٢: ٦.
^(٧٧) حرفيًّا «إله».
^(٧٨) يُوحنَّا ٤: ٢٤.
^(٧٩) NPNF 1 14:18**
^(٨٠) ٢ بطرس ٢: ١.
^(٨١) LF 43:22-23**. أنظُر أيضًا: Ambrose Letter 79; Concerning Virgins 3.1.2