التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

بواتييه: هَذَا هُوَ كَلَامُ القُدرَةِ الوَاعِيَةِ - هَذَا هُوَ اعتِرَافُ القُدرَةِ الحُرَّةِ الَّتِي لَا تُقَاوَمُ، وَلَا تُجِيزُ لِأَحَدٍ أَن يَختَطِفَ الخِرَافَ مِن يَدِهِ. فَعِندَهُ طَبِيعَةُ اللهِ، وَيُعَرِّفُنَا أَنَّ تِلكَ الطَّبِيعَةَ هِيَ لَهُ بِالوِلَادَةِ مِنَ اللهِ، لِذَلِكَ يُضِيفُ: «الآبُ أَعطَانِيهَا، وَهُوَ الأَكبَرُ». إِنَّهُ لَا يُخفِي أَنَّ وِلَادَتَهُ مِنَ الآبِ، فَيَقُولُ: هُوَ الأَكبَرُ، لِمَا أَخَذَهُ مِنَ الآبِ. لَقَد أَخَذَ هَذِهِ الطَّبِيعَةَ بِوِلَادَتِهِ مِنَ الآبِ. أَخَذَهَا فِي هَذِهِ الوِلَادَةِ، لَا بَعدَهَا. فِي الثَّالُوثِ ٧. ٢٢.^(١٧)

اليَدُ هِيَ كُرسِيّ القُدرَةِ. أُوغُسطِين: وُلِدَ الابنُ مِنَ الآبِ مُنذُ الأَزَلِ، إِلَهٌ مِن إِلَهٍ، وَمُسَاوَاتُهُ للآبِ لَيسَ بِفِعلِ النُّمُوِّ، بَل مُنذُ الوِلَادَةِ. إِلَّا أَنَّ الآبَ لَيسَ إِلَهًا مِنَ الابنِ. الابنُ هُوَ إِلَهٌ مِنَ الآبِ. لِذَلِكَ، فَفِي وِلَادَةِ الابنِ، الآبُ أَعطَاهُ أَن يَكُونَ إِلَهًا، وَبِالوِلَادَةِ أَعطَاهُ أَن يَكُونَ أَزَلِيًّا مَعَهُ وَمُسَاوِيًا لَهُ، وَأَن يَكُونَ كَلِمَتَهُ وَابنَهُ الأَوحَدَ الَّذِي هُوَ بَهَاءُ نُورِهِ. هَذَا هُوَ الأَكبَرُ. «لَن يَختَطِفَ أَحَدٌ خِرَافِي مِن يَدِي... وَإِذَا كَانَت لَفظَةُ «اليَدِ» تُفِيدُ القُدرَةَ، فَقُدرَةُ الآبِ والابنِ وَاحِدَةٌ والأُلُوهَةُ وَاحِدَةٌ... وَإِذَا فَهِمْنَا أَنَّ الابنَ هُوَ يَدُ الآبِ، فَعَلَينَا أَن لَا نَأخُذَ هَذَا بِالمَعنَى الحِسِّيِّ، كَمَا لَو أَنَّ للآبِ أَطرَافًا، بَل أَنَّهُ الابنُ الَّذِي بِهِ صَارَ كُلُّ شَيْءٍ. عَادَةً يَدعُو النَّاسُ الآخَرِينَ «أَيَادِي» عِندَمَا يَستَخدِمُونَهُم لِغَرَضٍ مَا. وَأَحيَانًا يُسَمَّى عَمَلُ الإِنسَانِ «يَدًا»، لِأَنَّهُ صُنعُ يَدِهِ، كَمَا يُقَالُ إِنَّ أَحَدًا يَعرِفُ يَدَهُ عِندَمَا يَعرِفُ خَطَّهُ... لَكِن فِي هَذَا المَوضِعِ تُشِيرُ «اليَدُ» إِلَى قُدرَةِ الآبِ وَالابنِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٨. ٦-٧.^(١٨)

١٠: ٣٠ المَسِيحُ وَالآبُ وَاحِدٌ

وَحدَةُ المَسِيحِ مَعَ اللهِ. أُورِيجَنُّس: إِنَّ مُخَلِّصَنَا وَرَبَّنَا، بِعَلَاقَتِهِ بِاللهِ الآبِ إِلَهِ الكُلِّ، لَيسَ جَسَدًا وَاحِدًا وَرُوحًا وَاحِدَةً، بَل هُوَ أَسمَى مِن جَسَدٍ وَرُوحٍ، إِنَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ. وَالكَلِمَةُ اللَّائِقَةُ لَاتِّحَادِ البَشَرِ فِيمَا بَينَهُم هِيَ «الجَسَد». وَالكَلِمَةُ اللَّائِقَةُ لَاتِّحَادِ البَارِّ بِالمَسِيحِ هِيَ «الرُّوح». أَمَّا الكَلِمَةُ لَاتِّحَادِ المَسِيحِ بِالآبِ، فَلَيسَت جَسَدًا، أَوْ رُوحًا، بَل مَا هُوَ أَكثَرُ كَرَامَةً مِن هَذِهِ - الله. هَكَذَا نَفهَمُ قَولَهُ: «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ». حِوَارٌ مَعَ هِيراقِلِيس ٣-٤.^(١٩)

وَاحِدٌ مَعَ الآبِ. نوفتيان: عِبَارَةُ «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ» لَا تَنطَبِقُ عَلَى أَيِّ بَشَرٍ. المَسِيحُ وَحدَهُ أَعْلَنَ هَذِهِ العِبَارَةَ مِن وَعْيِهِ لِأُلُوهِيَّتِهِ. فِي الثَّالُوثِ ١٣.^(٢٠)

الأَقَانِيمُ مُتَمَايِزَةٌ، وَالوِحدَةُ قَائِمَةٌ. نوفتيان: لَكِن بِمَا أَنَّ أَهلَ النِّحلَةِ (الَّذِينَ

(17) NPNF 2 9:127**
(18) NPNF 1 7:267-68**
(19) DECT 25; SC 67:60
(20) ANF 5:622