التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

فَلْيَتَكَلَّمُوا جَمِيعًا بِصَوْتٍ وَاحِدٍ لا بِأَصْوَاتٍ مُتَصَارِعَةٍ. مَوعِظَة ٤٦. ٣٠.(١١)

١٠: ١٧ الآبُ يُحِبُّنِي لأَنِّي أَجُودُ بِالنَّفْسِ

الآبُ يَرَى نَفْسَهُ فِي الابن. كيرلُّسُ الإسكندري: إِن كَانَ الوَاحِدُ مِنَّا يَرَى صِفَاتِ صُورَتِهِ فِي وَلَدِهِ، فَإِنَّهُ يَزْدَادُ حُبًّا عِندَمَا يَرَى وَلَدَهُ. عَلَى هَذَا النَّحْو أَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ الآبَ يُحِبُّ ابْنَهُ الَّذِي يَجُودُ بِالنَّفْسِ فِي سَبِيلِنَا وَيَسْتَرِدُّهَا. إِنَّهُ فِعْلُ مَحَبَّةٍ أَن يَخْتَارَ الأَلَمَ، وَأَن يَتَأَلَّمَ بِخِزْيٍ، مِن أَجْلِ خَلاصِ البَعضِ.(١٢) إِنَّهُ فِعْلُ مَحَبَّةٍ أَن يَمُوتَ، وَأَن يَسْتَرِدَّ الحَيَاةَ الَّتِي جَادَ بِهَا كَي يُبِيدَ المَوتَ، وَيَنزَعَ الحَزَنَ مِنَ الفَسَادِ. وَلَئِن كَانَ الابنُ مَحبُوبًا دَائِمًا بِسَبَبِ طَبِيعَتِهِ، فَبَيَّنَ أَنَّ المَسِيحَ مَحبُوبٌ أَيْضًا مِنَ اللَّهِ الآبِ بِسَبَبِ حُبِّهِ لَنَا... إِنَّهُ يَسْتَطِيعُ أَن يَرَى صُورَةَ طَبِيعَتِهِ تَسْطَعُ جَلِيَّةً وَكَامِلَةً فِي مَحَبَّةِ المَسِيحِ لَنَا. تَفسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٦. ١.(١٣)

الابنُ يَفُوزُ بِمَحَبَّةِ الآبِ بِمَوْتِهِ عَنَّا. الذَّهَبِيُّ الفَم: أَيُّ كَلامٍ أَكْثَر تَوَاضُعًا مِن قَولِ رَبَّنَا إِنَّهُ مَحبُوبٌ، لأَنَّهُ يَمُوتُ فِي سَبِيلِنَا؟ فَمَاذَا إِذَا، قُل لِي؟ أَلَم يَكُنْ مَحبُوبًا مِن قَبْلُ؟ هَل بَدَأَ الآنَ الآبُ يُحِبُّهُ، وَهَل نَحنُ عِلَّةُ هَذِهِ المَحَبَّة؟ أُنظُر كَيفَ يُوصَفُ تَنَازُلُهُ! لَكِن مَاذَا يُحَاوِلُ أَن يُبَرهِنَ هُنَا؟ لَقَد سَبَقَ فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ غَرِيبًا عَنِ الآبِ وَضَالاً، وَقَد أَتَى لِيُبِيدَ وَيُهْلِك. هَكَذَا يَقُولُ لَهُم: وَإِن لَم يَكُنْ مَا يَحضُنِي عَلَى حُبِّكُم، فَأَنتُم مَحبُوبُونَ مِن أَبِي مِثْلِي: فَأَنَا مَحبُوبٌ مِنهُ، لأَنِّي أَمُوتُ فِي سَبِيلِكُم، هَذَا هُوَ سَبَبٌ لِمَحَبَّتِكُم. فَإِنَّهُ يُبَيِّنُ أَنَّهُ لَم يَفْعَلْ ذَلِكَ كُرْهًا. فَلَو كَانَ فَعَلَهُ كُرْهًا، فَكَيْفَ يَكُونُ الحُبُّ هُوَ الدَّافِعُ؟ وَهَذَا يَعْرِفُهُ الآبُ جَيِّدًا. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٦٠. ٢.(١٤)

١٠: ١٨ أ مَا مِن أَحَدٍ يَنْتَزِعُ حَيَاتِي

المَسِيحُ إِلَهٌ وَإِنسَانٌ. دِيُونِيسِيُوسُ الإسكندري: لِي سُلطَانٌ أَنْ أَجُودَ، وَلِي سُلطَانٌ أَن أَعُودَ فَأَسْتَرجِعَ. فَيُبَيِّنُ أَنَّ آلامَهُ كَانَت طَوعِيَّةً. فَضْلاً عَن ذَلِكَ، يُشِيرُ إِلَى أَنَّ النَّفْسَ الَّتِي يَجُودُ بِهَا، وَيَعُودُ فَيَسْتَرجِعُهَا شَيْءٌ، وَالأُلُوهِيَّةَ الَّتِي يَجُودُ بِهَا، وَيَعُودُ فَيَسْتَرجِعُهَا شَيْءٌ آخَر. مَقَاطِع ٢.(١٥)

اللهُ وَحدَهُ عِندَهُ هَذِهِ القُدْرَة. أَثَنَاسِيُوسُ: اضْطِرَابُهُ أَمْرٌ يَخُصُّ الجَسَدَ، وَسُلْطَانُهُ عَلَى أَن يَجُودَ، وَأَن يَعُودَ فَيَسْتَرجِعَ مَتَى يَشَاءُ، أَمْرٌ لا يَخُصُّ طَبِيعَةَ البَشَرِ، بَل قُوَّةَ الكَلِمَةِ.

(١١) WSA 3 2:283
(١٢) أُنظُر يُوحَنَّا ١٥: ١٣.
(١٣) LF 48:91**
(١٤) NPNF 1 14:217-18**
(١٥) ANF 6:115*