التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الأَسْمَاءِ. تَفسِيرُ الإِنجِيلِ الرُّبَاعِيِّ لتاتيان ١٦. ٢٩.(٣٢)

٩: ٨ أَلَيسَ هَذَا مَن كَانَ يَستَجدِي؟

اغتَسَلَ فَنَالَ نِعْمَةً. ثيُودُورُ المَبْسُوسْتِيُّ: ذَهَبَ وَاغْتَسَلَ فَنَالَ نِعْمَةً. مَعَ ذَلِكَ، فَجِيرَانُهُ، وَمَن أَلِفُوا مَرآهُ مُستَجدِيًا، لَم يَتَوَصَّلُوا كُلُّهُم إِلَى الخُلَاصَةِ نَفْسِهَا. فَقَالَ بَعضُهُم إِنَّهُ حَقًّا مَن كَانَ أَعْمَى، وَقَالَ آخَرُونَ، بِسَبَبِ المُعجِزَةِ الَّتِي جَرَت، لا، بَل يُشبِهُهُ. أَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ: «أَنَا هُوَ»، لا لأنَّ الحَدَثَ أَرغَمَهُ عَلَى ذَلِكَ، بَل لأنَّهُ كَانَ تَوَّاقًا إِلَى أَن يُعلِنَ للجَمِيعِ مَا جَرَى. تَفسِيرُ إِنجِيل يُوحَنَّا ٤. ٨، ٩.(٣٣)

يَسُوعُ يَشفِي مُستَجدِين. الذَّهَبِيُّ الفَم: إِنَّ غَرَابَةَ مَا حَدَثَ قَادَت النَّاسَ إِلَى عَدَمِ التَّصدِيق. فَمَعَ أَنَّ الجِيرَانَ كُثُرٌ فَإِنَّهُم لَم يُصَدِّقُوا. فَقَالَ بَعضُهُم: «أَلَيسَ هَذَا مَن كَانَ يَجلِسُ يَستَجدِي؟ يَا لِمَحَبَّةِ اللهِ للبَشَرِ! إِنَّهُ تَنَازَلَ وَشَفَى المُستَجدِينَ بِعَطْفِهِ. هُنَا يُكَمُّ أَفْوَاهَ اليَهُودِ، لأنَّهُ جَعَلَ الأَدنَى مَنزِلَةً أَهْلًا لِعِنَايَتِهِ، لا العُظَمَاءَ وَالنُّبَلَاءَ. إِنَّهُ جَاءَ لِخَلَاصِ الجَمِيعِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٥٧. ١.(٣٤)

٩: ٩ أَنَا هُوَ

فِي مَسِيرَتِهِ الطَّوِيلَةِ إِلى البِركَةِ رَآهُ شُهُودٌ كَثِيرُونَ. الذَّهَبِيُّ الفَم: لِمَاذَا لَم يَطلُبْ مِنهُ أَن يَغْتَسِلَ مِن فَورِهِ، بَل أَرسَلَهُ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوامَ؟ إِنَّهُ لائِقٌ أَن يَرَاهُ الجَمِيعُ وَهُوَ مَاضٍ، وَالطّينُ مَطْلِيٌّ عَلَى عَيْنَيْهِ. غَرَابَةُ هَذَا المَشْهَدِ يَلفتُ انتِبَاهَ الَّذِينَ يَعرِفُونَهُ وَالَّذِينَ يَجْهَلُونَهُ. كُلُّ إِنسَانٍ سَيُرَاقِبُهُ عَن كَثَبٍ. وَلأنَّهُ يَعْسُرُ التَّعَرُّفُ إِلَى أَعْمَى أُعِيدَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ، فَقَد أَرْسَلَهُ يَسُوعُ أَوَّلًا كُلَّ هَذِهِ المَسَافَةِ لِيَرَاهُ كَثِيرُونَ مِنَ الشُّهُودِ. وَهَذَا المَشْهَدُ الغَرِيبُ يَجْعَلُ المُشَاهِدِينَ المُدَقِّقِينَ أَكثَرَ انْتِبَاهًا، فَلَن يَعُودَ أَيٌّ مِنهُم لِيَقُولَ: «إِنَّهُ لَيسَ هُوَ». مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٥٧. ١.(٣٥)

٩: ١٠ كَيْفَ انْفَتَحَتْ عَيْنَاكَ؟

الأَعمَى يَقُودُ العُميَانَ إِلَى البَصَرِ. أَفرَامُ السُّريَانِيُّ: كَانَ الأَعْمَى يَقُودُ المَفتُوحَةَ عُيُونُهُم، لأنَّهُ كَانَ مُبصِرًا دَاخِلِيًّا. إِنَّهُ كَانَ يَقُودُ المُبصِرِينَ بِطَرِيقَةٍ مُحتَجَبَةٍ، لأَنَّهُم عُميانٌ دَاخِلِيًّا. فَلَمَّا غَسَلَ عَيْنَيْهِ مِنَ الطِّينِ رَأى نَفْسَهُ. أَمَّا الآخَرُونَ فَلَمَّا غَسَلُوا عَمَاهُم الدَّاخِلِيَّ قُبِلُوا. وَلَمَّا فَتَحَ رَبُّنَا عَيْنَي الأَعْمَى أَمَامَ المَلأَ، فَتَحَ عُيُونَ عُميانٍ كَثِيرِينَ فِي الخَفِيَّةِ. فَذَلِكَ الأَعْمَى كَانَ أَعْمَى حَقًّا. لكن، كَانَ كَمَصدَرِ رِبحٍ لِرَبِّنَا، فَفَازَ مِن خِلالِهِ

ECTD 259 (٣٢)

CSCO 4 3:188-89 (٣٣)

NPNF 1 14:204-5** (٣٤)

NPNF 1 14:204** (٣٥)