التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

٨: ١٢-٢٠ يَسُوعُ نُورُ العَالَمِ

١٢ وكَلَّمَهُم أَيْضًا يَسُوعُ، قَالَ: «أَنَا نُورُ العَالَمِ، مَن يتبَعني لا يَـمْشِ فِي الظَّلامِ، بَل يَكُونُ لَهُ نُورُ الحَيَاةِ». ١٣ فقالَ لَهُ الفِرِّيسِيُّونَ: «أَنْتَ تَشهَدُ لِنَفْسِكَ، فَشَهَادَتُكَ غَيرُ مَقبُولَةٍ». ١٤ أَجَابَهُم يَسُوعُ: «إِنِّي، وإِن شَهِدتُ لِنَفْسِي، فَشَهَادَتِي صَادِقَةٌ، فَأَنَا أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ جِئْتُ وَإِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ. أَمَّا أَنتُم فَلَا تَعلَمُونَ مِن أَيْنَ جِئْتُ وَلا إِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ. ١٥ أَنْتُم كَبَشَرٍ تَدِينُونَ وأَنا لا أُدِينُ أَحَدًا. ١٦ وإِن أَنَا دِنتُ، فَبِالحَقِّ أَدِينُ، لأَنِّي لَستُ وَحدِي، بَلْ أَنَا وَالآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي. ١٧ كُتِبَ فِي شَرِيعَتِكُم: شَهَادَةُ شَاهِدَيْنِ مَقبُولَةٌ. ١٨ أَنَا أَشْهَدُ لِنَفْسِي وَيَشْهَدُ لِي الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي». ١٩ فَقَالُوا لَهُ: «وأَيْنَ أَبُوكَ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: «أَنْتُم لا تَعرِفُونَنِي ولا تَعرِفُونَ أَبِي، ولَو عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُم أَبِي أَيْضًا». ٢٠ قَالَ هَذَا الكَلامَ عِندَ الخِزَانَةِ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي الهَيْكَلِ، فَلَم يَعتَقِلْهُ أَحَدٌ لأَنَّ سَاعَتَهُ لَمَّا تَحِن.

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: إِنَّ يسوعَ لَيسَ نُورَ الجَلِيلِ وَفِلِسطِينَ وَاليَهُودِيَّةِ فَحَسبُ، بَل هُوَ نُورُ كُلِّ العَالَم (الذَّهَبِيُّ الفَم). نُورُهُ يَقُودُنَا إِلَى الخُلُودِ (إيريناوس) عَبْرَ مِيَاهِ المَعْمُودِيَّةِ (غريغوريوسُ النَّزينزيُّ). إِنَّهُ النُّورُ الَّذِي يَكشِفُ بَهَاءَ الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ (مكسيموسُ المُعتَرِفُ) الَّذِي أَنبَأَ بِهِ إِشعَيه أَنَّهُ سَيَظهَرُ فِي الجَلِيلِ (ثيودور). وَبِخِلافِ نُورِ الشَّمْسِ، فَإِنَّ هَذَا النُّورَ لا يَتْرُكُنَا. إِنَّ إِسرَائِيلَ مَا ضَلَّ عِندَمَا تَبِعَ نُورَ العَمُودِ النَّارِيِّ فِي البَرِّيَّةِ (كيرلُّسُ الإِسكندريُّ). رَبُّنَا يَمتَدحُ نيقوديموسَ لِكَونِهِ يَتْبَعُ النُّورَ، بِخِلافِ ظُلمَةِ رِفَاقِهِ الفِرِّيسِيَّة (الذَّهَبِيُّ الفَم).

يَفْتَرِي الفِرِّيسِيُّونَ عَلَى يَسُوعَ الَّذِي هُوَ صَادِقٌ فِي شَهَادَتِهِ بِأَنَّهُ النُّورُ الَّذِي يُنِيرُ الجَمِيعَ (كيرلُّسُ الإِسكندريُّ). وَلِكونِ يَسُوعَ اللهَ فَإِنَّهُ يَشهَدُ لِنَفْسِهِ (الذَّهَبِيُّ الفَم)، وَلِكَونِهِ نُورًا، فَإِنَّهُ يَجعَلُ نَفْسَهُ مَعرُوفًا. إِنَّهُ يُخبِرُهُم بِأَنَّهُ يَعْرِفُ مِنْ أَيْنَ يَجِيءُ، أَي مِنَ الآبِ، أَمَّا هُم فَلَا يَعرِفُونَ. وَلَئِن كَانَ النُّورُ يُضِيئُهُم، إِلَّا أَنَّهُم لَا يَملِكُونَ بَصَائِرَ لِيَرَوْهُ. فَهُم يَرَونَ الرَّجُلَ، لا الله (أوغسطين). حُكْمُهُم رَدِيءٌ، وَبِمُقتَضَى الجَسَدِ (الذَّهَبِيُّ الفَم). إِنَّ يَسُوعَ، رَغْمَ تَحَدِّيهِم إِيَّاهُ، هُوَ الَّذِي يَدِينُهُم (أوغسطين). عِندَمَا يَأتِي يَسُوعُ لِيَدِينَ العَالَمَ سَتَكُونُ دَينُونَتُهُ فِي شَرِكَةٍ مَعَ أَبِيهِ. لِذَلِكَ، فَدَيْنُونَتُهُ غَيرُ مُتَنَازَع عَلَيْهَا (أُوغسطين، ترتليان). إِنَّهُ مِنَ الآبِ يَجِيءُ،