التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

عَلَى الكَأْسِ. أَضَافَ الكِتَابُ: «أَشَارَ بِذلِكَ إِلَى الرُّوحِ الَّذِي سَيَقْبَلُهُ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِهِ». بِمَا أَنَّ الرُّوحَ يُعْطَى فِي المَعْمُودِيَّةِ، فَالَّذِينَ يَنَالُونَ المَعْمُودِيَّةَ ضَمِنُوا الرُّوحَ القُدُسَ، لِذلِكَ يُسْرِعُونَ إِلَى أَن يَشْرَبُوا كَأْسَ الرَّبِّ. لاَ يَنْزَعِجَنَّ أَحَدٌ إِذَا قَالَ الكِتَابُ الإِلهِيُّ فِي المَعْمُودِيَّةِ إِنَّنَا نَعْطَشُ وَنَشْرَبُ، لأَنَّ الرَّبَّ يُورِدُ ذلِكَ فِي الإِنْجِيلِ.(۲۸) هَذَا لأَنَّ مَا نَتَقَبَّلُهُ بِرَغْبَةٍ شَدِيدَةٍ مُتَعَطِّشَةٍ هُوَ أَكْمَلُ وَأَتَمُّ. رِسَالَة ٦٢. ٨.(٢٩)

عَطَايَا الرُّوحِ القُدُسِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: يَعْتَرِفُ الجَمِيعُ بِأَنَّ عَطِيَّةَ الأَنْبِيَاءِ كَانَت مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ. إِلاَّ أَنَّ هَذِهِ النِّعْمَةَ كَانَت قَصِيرَةَ الأَمَدِ فَفَارَقَتِ الأَرْضَ مِن ذلِكَ اليَومِ. فَفِيهَا قِيلَ: «هَا هُوَ بَيْتُكُم يُتْرَكُ لَكُم خَاوِيًا».(٣٠) قَبْلَ ذلِكَ اليَومِ، كَانَت قَلِيلَةً. فَلَم يَكُن بَيْنَهُم نَبِيٌّ وَلَم تَفْتَقِدِ النِّعْمَةُ مَقَادِسَهُم. فَغَادَرَ الرُّوحُ القُدُسُ. لكِن كَانَ يُرْتَجَى أَنْ يَنزِلَ بِغَزَارَةٍ. بَدءُ ذلِكَ كَانَ بَعدَ الصَّلِيبِ، فَنَزَلَتِ العَطَايَا بِوَفْرَةٍ وَعَظَمَةٍ وَبِشَكْلٍ مُعْجِزٍ... فِي القَدِيمِ نَالُوا الرُّوحَ، لكِن لَم يُعطُوهُ للآخَرِينَ، أَمَّا الرُّسُلُ فَمَلَؤُوا بِهِ رِبَوَاتٍ مِنَ النَّاسِ. أَقُولُ بِمَا أَنَّهُم كَانُوا سَيَنَالُونَ هَذِهِ العَطِيَّةَ، فَإِنَّهَا لَم تَكُن قَد أُعْطِيَت بَعدُ. لِذَلِكَ يَقُولُ: «وَلَمَّا يَكُن رُوحٌ قُدُسٌ». وَلأَنَّ الرَّبَّ تَكَلَّمَ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ، فَالإِنْجِيلِيُّ يَقُولُ: «وَلَمَّا يَكُن رُوحٌ، لأَنَّ يَسُوعَ لَم يَكُن قَد مُجِّدَ». فَدَعَا الصَّلِيبَ مَجْدًا. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٥١. ٢.(٣١)

عَطِيَّةُ الرُّوحِ القُدُسِ السَّاكِنِ فِينَا. كيرلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ: كَانَ الرُّوحُ القُدُسُ في الأَنبِيَاءِ كَي يَتَنَبَّؤُوا، والآنَ يُقِيمُ بالمَسِيحِ في المُؤمِنينَ، بَعدَ أن أَقَامَ في المَسِيحِ أَوَّلاً عِندَمَا صَارَ بَشَرًا. فَلِكَونِ المسيحِ إِلَهًا لَهُ الرُّوحُ في كُلِّ حِينٍ، فَالرُّوحُ هُوَ مِن جَوهَرِهِ، بَل هُوَ رُوحُهُ. المَسِيحُ يُمسَحُ مِن أَجْلِنَا، وَكَإِنسَانٍ يَنَالُ الرُّوحَ، كَمَا يُقَالُ، لا لِيُشَارِكَ فِي اقتِنَاءِ الصَّالِحَاتِ الإِلهِيَّةِ، بَل مِن أَجلِنَا وَمِن أَجلِ طَبِيعَةِ الإِنسَانِ، كَمَا تَعَلَّمنَا مِن قَبلُ. وعِندَمَا يَقُولُ لَنَا الإِنجِيلِيُّ: «وَلَمَّا يَكُن رُوحٌ، لأَنَّ يَسُوعَ لَم يَكُن قَد مُجِّدَ»، عَلَينَا أَن نَفهَمَ أَنَّهُ يَقْصِدُ، بِذَلِكَ، السُّكنَى الكَامِلَةَ للرُّوحِ القُدُسِ في البَشَرِ. تَفسِيرُ إِنجِيل يُوحَنَّا ٥. ٢.(٣٢)

٧: ٤٠-٤١ شِقَاقٌ في الجَمعِ: هَل هُوَ النَّبِيُّ أَمِ المسيح؟

الجَمعُ مُستَعِدٌّ لِيُؤمِنَ بِهِ، إِلَّا أَنَّهُ مُضَلَّلٌ. كيرلُّسُ الاسكندريُّ: دَهِشُوا مِن شَجَاعَتِهِ اللَّائِقَةِ باللهِ، وَرَأَوا أَنَّ كَلِمَاتِهِ لا يُحكَمُ عَلَيهَا بِمَقَايِيسِ البَشَرِ، والالتِجَاءِ إِلى ذِكرِ

(۲۸) متّى ٦:٥.
(۲۹) ANF 5:360**
(۳۰) متّى ٢٣: ٣٨.
(۳۱) NPNF 1 14:184*
(۳۲) LF 43:551-52**