التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

طَبِيعَةً يُقَلِّدُهَا؟ أَمَّا الابنُ فَلَيسَ صُورَةَ الآبِ عَلَى هَذَا النَّحوِ. إِنَّهُ الصُّورَةُ الحَيَّةُ للآبِ الحَيِّ. فَطَبِيعَةُ الابنِ المَولُودِ للآبِ هِيَ طَبِيعَةُ الآبِ نَفسُهَا. ولأَنَّ طَبِيعَتَهُ لَيسَت مُختَلِفَة، فَإِنَّهُ يَملِكُ قُوَّةَ طَبِيعَةٍ كَطَبِيعَتِهِ. وأَن يَكُونَ هُوَ الصُّورَةَ، فَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ اللَّهَ الآبَ هُوَ وَالِدُ الابنِ الأَوحَدِ، الَّذِي أُعلِنَ أَنَّهُ صُورَةُ اللَّهِ غَيرِ المَنظُورِ. وهَذَا الشَّبَهُ المُتَّحِدُ بِالطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ لا يُمحَى، لأَنَّ قُوَى تِلكَ الطَّبِيعَةِ هِيَ قُوَاهُ بِشَكلٍ لا يَتَغَيَّرُ. فِي الثَّالُوثِ ٧. ٣٧. (١٦)

الوُجُودُ المُشتَرَكُ للآبِ والابنِ. غريغوريوسُ النَّزينزيُّ: كُلُّ مَا للآبِ هُوَ للابنِ، ومَا للابنِ هُوَ للآبِ.(١٧) مَا مِن شَيءٍ خَاصٍّ بِوَاحِدٍ مِن دُونِ الآخَرِ، فَكُلُّ شَيءٍ مُشتَرَكٌ بَينَهُمَا. فَالكَيْنُونَةُ نَفْسُهَا مُشتَرَكَةٌ، والكَرَامَةُ وَاحِدَةٌ، وإِن تَلَقَّى الابنُ كَينُونَتَهُ مِنَ الآبِ. في هَذَا السِّيَاقِ يُقَالُ: «أَنا أَحيَا بالآبِ»، لا أَنَّ حَيَاتَهُ وكَينُونَتَهُ تَتَمَاسَكَان بالآبِ، بَل لِكَونِهِ يَصدُرُ عَنِ الآبِ فِي غَيرِ زَمَنٍ، وعَن غَيرِ عِلَّةٍ. في الابنِ. المَوعِظَةُ اللاَّهُوتِيَّة. ٤ (٣٠). ١١.(١٨)

أَيُؤكَلُ المَسِيحُ؟ أُوغُسطِين: دَعَا الرَّبُّ السَّيِّدُ عَبِيدَهُ إِلَى المَائِدَةِ، والطَّعَامُ الَّذِي أَعَدَّهُ لَهُم هُوَ ذَاتُهُ. فَمَن يَجرُؤُ عَلَى أَن يَأكُلَ رَبَّهُ وسَيِّدَهُ؟ مَعَ ذَلِكَ قَالَ: «هَكَذَا يَحيَا بِي مَن يَأكُلُنِي». عِندَمَا يُؤكَلُ المَسِيحُ، تُؤكَلُ الحَيَاةُ. إِنَّهُ لا يُقتَلُ كَي يُؤكَلَ، بَل يُحيِي الأَموَاتَ. وعِندَمَا يُؤكَلُ، يُغَذِّي مِن غَيرِ أَن يَنقُصَ. فَلَا تَخَافُوا، يَا إِخوَة، مِن أَكلِ هَذَا الخُبزِ، فَإِنَّهُ لا يَنفَدُ. فَلْيُؤكَلِ المَسِيحُ. وَعِندَمَا نَأكُلُهُ يَكُونُ حَيًّا، لأَنَّهُ قَامَ بَعدَ أَن ذُبِحَ. مَوعِظَة ١٣٢ . a ١. (١٩)

المَسِيحُ عِندَهُ الآبُ في ذَاتِه. هيلاريون أُسقُفُ بواتييه: هَكَذَا يَحيَا في الآبِ. فَكَمَا يَحيَا في الآبِ، فَإِنَّنَا نَحيَا فِيهِ. كُلُّ تَشبِيهٍ كَانَ مِن أَجلِ فَهْمِنَا، لِنُدرِكَ ما نُعَالِجُهُ بالاستِعَانَةِ بِأَوجُهِ الشَّبَهِ. المَسِيحُ يُقِيمُ فِينَا، فَنَحيَا. إِنَّا نَحيَا فِيهِ كَمَا يَحيَا هُوَ فِي الآبِ. إِذَا كُنَّا نَحيَا بِهِ حَيَاةً طَبِيعِيَّةً بِحَسَبِ الجَسَدِ، أَي إِذَا شَارَكَنَا في طَبِيعَةِ جَسَدِهِ، أَفَلا يَكُونُ الآبُ في المَسِيحِ بِحَسَبِ الرُّوحِ، فَإِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ يَحيَا فِي الآبِ؟ إِنَّهُ يَحيَا بالآبِ، لأَنَّ وِلادَتَهُ لَم تَغرِسْ فِيهِ طَبِيعَةً مُختَلِفَةً. ذَلِكَ لأَنَّ كِيَانَهُ هُوَ مِنَ الآبِ، إِلَّا أَنَّهُ لا يَنفَصِلُ عَنِ الآبِ بِأَيِّ فَاصِلٍ خِلافِيٍّ، لأَنَّ الآبَ هُوَ فِي الابنِ، بالوِلادَةِ، في قُوَّةِ الطَّبِيعَةِ. فِي الثَّالُوثِ ٨. ١٦. (٢٠)

حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: إِنَّ الحَيَاةَ الَّتِي يَتَكَلَّمُ عَلَيهَا هُنَا لَيسَت مُجَرَّدَ حَيَاةٍ عَادِيَّةٍ، بَل حَيَاةُ الرِّضَى. فَبَيَّنَ أَنَّهُ لَم يَتَكَلَّم عَلَى حَيَاةٍ عَادِيَّةٍ، بَل عَلَى حَيَاةٍ مَجِيدَةٍ لا

(١٦) NPNF 2 9:134*
(١٧) يُوحَنَّا ١٦: ١٥.
(١٨) NPNF 2 7:313
(١٩) WSA 3 4:329*
(٢٠) NPNF 2 9:142**