التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

لَمْ تَتْبَعْهُ. لَقَد تَسَلَّقَهُ، لَا لِأَجْلِ المُعجِزَةِ وَحدَهَا، بَلْ لِيُعَلِّمَنَا أَن نَستَرِيحَ مِن ضَوضَاءِ العَالَمِ واضطِرَابِهِ. الِاعتِزَالُ لَائِقٌ بِمَحَبَّةِ الحِكمَةِ. كَثِيرًا مَا كَانَ يَسُوعُ يَتَسَلَّقُ الجَبَلَ بِمُفرَدِهِ، لِيَقضِيَ اللَّيلَ هُنَاكَ ويُصَلِّيَ، مُعَلِّمًا إِيَّانَا أَنَّ الدُّنُوَّ مِنَ اللَّهِ يَتَطَلَّبُ انعِتَاقًا مِن كُلِّ اضطِرَابٍ، والتَّفتِيشَ عَن أَوقَاتٍ وأَمَاكِنَ بَعِيدَةٍ عَنِ الضَّوضَاءِ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٢. ١.^(٨)

٦: ٤ كَانَ عِيدُ الفِصحِ قَد قَرُبَ

سَنَةٌ وَاحِدَةٌ قَبْلَ الآلامِ. بيد: يَذكُرُ مَتَّى ومَرقُسُ قَطعَ رَأْسِ يُوحَنَّا المَعمَدَانِ مَعَ مُعجِزَةِ تَكثِيرِ الخُبزِ. أَمَّا يُوحَنَّا فَيَذكُرُ هُنَا المُعجِزَةَ بِاعتِبَارِهَا قَرِيبَةً مِن عِيدِ الفِصحِ عِندَ اليَهُودِ. وَاضِحٌ أَنَّ عِيدَ الفِصحِ يَتَطَابَقُ هُنَا مَعَ قَطعِ رَأْسِ يُوحَنَّا المَعمَدَانِ، لَكِن، بَعدَ سَنَةٍ، يَعُودُ الإِنجِيلِيُّ إِلَى زَمَنِ الفِصحِ عِندَمَا يَتِمُّ سِرُّ آلامِ الرَّبِّ. عَرضُ إِنجِيلِ مَرقس ٦. ٢.^(٩)

لِمَاذَا لَم يَصعَد يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيم؟ الذَّهَبِيُّ الفَمِ: رُبَّ مَن يَسأَلُ: لِمَاذَا لَم يَصعَد إِلَى العِيدِ، سِيَّمَا وأَنَّ الجَمِيعَ مُجِدٌّ فِي الصُّعُودِ إِلَى أُورُشَلِيم؟ لِمَاذَا يَنطَلِقُ مَعَ تَلَامِيذِهِ إِلَى الجَلِيلِ، ومِن هُنَاكَ إِلَى كَفَرْنَاحُوم؟ فَعَلَ ذَلِكَ لِيُبْطِلَ أَحكَامَ الشَّرِيعَةِ، مُغتَنِمًا فُرصَةً مِن شَرِّ اليَهُودِ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٢. ١.^(١٠)

٦: ٥ أَنَّى نَشْتَرِي لِهَؤُلَاءِ خُبْزًا؟

حَادِثَتَانِ مُخْتَلِفَتَان؟ الذَّهَبِيُّ الفَم: يَبْدُو لِي أَنَّ المُعجِزَتَينِ صَحِيحَتَان، لَكِنَّ حُدُوثَهُمَا لَم يَكُنْ فِي الوَقتِ نَفسِهِ. فَتِلكَ حَدَثَت قَبْلَ هَذِهِ المُعجِزَةِ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٢. ١.^(١١)

عَظَمَةُ المُعجِزَةِ. الذَّهَبِيُّ الفَم: تَكَلَّمَ يَسُوعُ كَمَا تَكَلَّمَ مُوسَى فِي العَهْدِ القَدِيم. فَإِنَّهُ مَا أَجرَى آيَةً إِلَّا بَعدَ أَن سَأَلَ فِيلِيبُّسَ: «مَاذَا فِي يَدِكَ؟» فَالأَحدَاثُ المُزْدَحِمَةُ الغَرِيبَةُ تَجْعَلُنَا نَنسَى مَا سَبَقَهَا مِن أَحدَاثٍ. ويَسُوعُ جَعَلَ فِيلِيبُّسَ يَخُوضُ أَوَّلًا فِي الإِقرَارِ بِمَا هُوَ حَاضِرٌ، لِكَي يَعجَزَ، بَعدَ أَن يَستَولِيَ عَلَيْهِ الدَّهَشُ، عَن أَن يَمحُوَ النِّسيَانُ مَا أَقَرَّ بِهِ. هَكَذَا يَتَعَلَّمُ، بالمُقَارَنَةِ، عَظَمَةَ الآيَةِ الَّتِي تَجرِي هُنَا. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٢. ١.^(١٢)

٦: ٦ قَالَ هَذَا امتِحَانًا

بُغيَةُ كَلَامِهِ هِيَ تَثبِيتُ المُعجِزَةِ. ثِيُودُورُ المَبسُوسِتِيُّ: إِنَّ يَسُوعَ، بِسُؤَالِهِ لِفِيلِيبُّسَ،

^(٨) NPNF 1 14:151**
^(٩) CCL 120:512
^(١٠) NPNF 1 6:149**
^(١١) NPNF 1 14:151*
^(١٢) NPNF 1 14:151**