التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

سَاطِعَةٍ فِي السَّمَاءِ، وفِضَّةٍ لامِعَةٍ هُنَا عَلَى الأَرضِ، فَطَبِيعَةُ الأَمرَينِ تَختَلِفَانِ... فِي هَذِهِ الحَالَةِ نَقُولُ بِحَقٍّ إِنَّ المَادَّةَ الأَرضِيَّةَ لا يُمكِنُهَا أَن تَرقَى إِلَى سُطُوعٍ مُتَسَاوِيَةٍ مَعَ الشَّمسِ، بَل إِلَى تَشَابُهٍ أَوْ تَمَاثُلٍ، مَعَ أَنَّ لَفظَةَ «كَمَا» استُخدِمَت. فَتَشَابُهُ التَّلمِيذَينِ القِدِّيسَينِ بُطرُس ويُوحَنَّا بِطَبِيعَتِهمَا وتَقوَاهما أَمَامَ اللَّهِ لا يُخفِقُ. ثُمَّ يَقُولُونَ: «فَلْيُكَرِّمِ الجَمِيعُ يُوحَنَّا كَمَا يُكَرِّمُونَ بُطرُس». هَل لَفظَةُ «كَمَا» هُنَا عَدِيمَةُ القُوَّةِ بِحَيثُ لا تُقَدِّمُ كَرَامَةً مُتَسَاوِيَةً للاثنَينِ؟ بِمُقتَضَى هَذَا التَّشبِيهِ، عِندَ تَطبِيقِ لَفظَة «كَمَا» عَلَى الآبِ والابنِ، فَلِمَاذَا نَبتَعِدُ عَن تَتويجِهِما بِكَرَامَةٍ مُتَسَاوِيَةٍ؟ تَفسِيرُ إِنجِيل يُوحَنَّا ٢. ٨. (٦)

لا يُمكِنُكُم الاعتِرَافُ بالآبِ إِذا كُنتُم لا تَعتَرِفُونَ بالابنِ. لَكتَانتيوس: مَن لا يَعتَرِفْ بالابنِ يَعجَزْ عَنِ الاعتِرَافِ بالآبِ. هَذِهِ هِيَ الحِكمَةُ، وهَذَا هُوَ سِرُّ اللَّهِ العَظِيمِ. فَاللَّهُ شَاءَ أَن يَكُونَ الاعتِرَافُ بِهِ وعِبَادَتُهُ مِن خِلالِهِ. فَأَرسَلَ الأَنبِيَاءَ مِن قَبْلُ لِيُعلِنَ مَجِيئَه، لِيَتِمَّ فِيهِ ما أُنبِئَ عَنهُ، عِندَئِذٍ يُصَدِّقُهُ الشَّعبُ بِأَنَّهُ الابنُ واللَّهُ بآنٍ مَعًا. ولا يَجُوزُ القَولُ إِنَّ هُنَاكَ إِلَهَين، لأَنَّ الآبَ والابنَ وَاحِدٌ. خُلاصَةُ المُؤَسَّسَاتِ الإِلَهِيَّةِ ٤٩. (٧)

كَرَامَةُ المَسِيحِ لا تَنفَصِلُ عَن كَرَامَةِ اللَّهِ.

هيلارِيُونُ أُسقُفُ بواتييه: ما يَتَسَاوَى فِي الطَّبِيعَةِ يَتَسَاوَى فِي الكَرَامَةِ. والتَّسَاوِي فِي الكَرَامَةِ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ لَا انفِصَالَ بَينَ المُكَرَّمِين. فَطَلَبُ المُسَاوَاةِ فِي الكَرَامَةِ يَرتَبِطُ بِإِعلَانِ وِلادَةِ المَسِيحِ. ولأَنَّ الابنَ يُكَرَّمُ تَكرِيمَ الآبِ، لَكِنَّهُم لا يَبتَغُونَ تَكرِيمَ الابنِ، مَعَ أَنَّهُ اللَّهُ الأَوحَدُ، فَإِنَّهُ لا يُستَثنَى مِن تَكرِيمِ اللَّهِ الأَوحَد. فَالتَّكرِيمُ وَاحِدٌ وهُوَ نَفْسُه تَكرِيمُ اللَّهِ... فَإِنَّ مَن لا يُكَرِّمُ اللَّهَ الأَوحَدَ لا يُكَرِّمُ المَسِيحَ. هَكَذَا لا يَنفَصِلُ تَكرِيمُ المَسِيحِ عَن تَكرِيمِ اللَّهِ. فِي الثَّالُوثِ ٩. ٢٣. (٨)

٥: ٢٤ سَامِعُ كَلِمَتِي، والمُؤْمِنُ بِمَن أَرسَلَنِي

حُسْنُ انتِقَاءِ الكَلِمَاتِ لاجتِنَابِ الافْتِخَارِ.

الذَّهَبِيُّ الفَمِ: المَسِيحُ لَم يَقُلْ: «مَن يَسمَعْ كَلِمَاتِي ويُؤْمِنْ بِي»، لأَنَّهُم سَيَظُنُّونَ أَنَّ فِي الأَمرِ غَطرَفَةً، وأَنَّ كَلامَهُ نَافِلٌ... «إِنَّ سَامِعَ كَلِمَتِي، والمُؤْمِنَ بِمَن أَرسَلَنِي، يَنَالُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً». هَذِهِ الآيَةُ تَجْعَلُ الكَلامَ مَقْبُولاً بِقُوَّةٍ، وتُعَلِّمُ أَنَّ الَّذِينَ يَسْمَعُونَهُ يُؤْمِنُونَ بِالآبِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٣٩. ٢. (٩)

(٦) **LF 43:262-63

(٧) *ANF 7:242

(٨) *NPNF 2 9:162-63. أنظر أيضًا Athanasius Against the Arians 1. 18, 33; 3.7

(٩) **NPNF 1 14:139