التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

٥: ٢٢-٢٤ وَكَلَ إِلَى الابنِ الدِّينَ كُلَّهُ

٢٢ لأَنَّ الآبَ لا يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ أَوْلَى القَضَاءَ كُلَّهُ لِلابْنِ ٢٣ لِكَيْ يُكَرِّمَ جَمِيعُ النَّاسِ الابنَ تَكْرِيمَهُمْ الآبَ: مَنْ لا يُكَرِّمُ الابنَ لا يُكَرِّمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ. ٢٤ الحَقَّ الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ سَمِعَ كَلامِي وآمَنَ بِمَن أَرْسَلَنِي فَلَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ ولا يَمْثُلُ لَدَى القَضَاءِ بَلِ انْتَقَلَ مِنَ المَوْتِ إِلَى الحَيَاةِ.

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: يُرَوِّضُ المَسِيحُ أَذهَانَنَا هُنَا لِنُحَاوِلَ أَنْ نَفْهَمَ أَقوَالاً مُتَنَاقِضَةً فِي الظَّاهِر فِي مَا يَخُصُّ العَلاقَةَ مَعَ الآبِ. عِنْدَمَا يَقُولُ إِنَّ الآبَ لا يَدِينُ أَحَدًا، فَإِنَّهُ لا يَقُولُ إِنَّ الآبَ لا يَدِينُ أَحَدًا في اليَومِ الأَخِيرِ. فَمَا مِن أَحَدٍ يَرَى الآبَ غَيْرَ المَنظُورِ، بَل يُعَايِنُ ابنَ الإِنسَانِ المَنظُورَ الَّذِي سَيَأْتِي لِيَدِينَ كَمَا صَعِدَ (أوغُسطِين). إِنَّ الآبَ أَولَى الدَّيْنُونَةَ كُلَّهَا للابْنِ مِنَ البَدءِ (ترتُليان) فِي عَمَلِيَّةِ الوِلادَةِ (أمبروسيُوس). هَذِهِ الدَّيْنُونَةُ هِيَ هَدِيَّةٌ مِنَ الآبِ. إِنَّ يَسُوعَ هُنَا يُلمِعُ إِلَى سُلطَانِ أَبِيهِ الَّذِي أَولاهُ أَنْ يَكُونَ دَيَّانًا فِي الدَّيْنُونَةِ الأَخِيرَةِ (هيلاريون). وكَدَيَّانٍ هُوَ المُدافِعُ عَنَّا (أمبروسيُوس).

والَّذِينَ يُحَاوِلُونَ أَن يُكَرِّمُوا الابنَ، لأَنَّهُم يَتَكَلَّمُونَ عَلَى تَكرِيمِ الابنِ تَكرِيمَهُم الآبَ، عَلَيْهِم أَنْ يُدرِكُوا أَنَّ يَسُوعَ يُثبِتُ هُنَا مُسَاوَاتَهُ للآبِ، لأَنَّ الآبَ والابنَ وَاحِدٌ بِالطَّبِيعَةِ (كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ). والإِنسَانُ لا يُمكِنُهُ أَن يَعتَرِفَ بِالآبِ وَيَعبُدَهُ، إِذَا كَانَ لا يُقِرُّ بالابنِ ويَعبُدُه (لكتَانتيوس). فَأَهْلُ الطَّبِيعَةِ الوَاحِدَةِ هُم مُتَسَاوُونَ فِي الكَرَامَةِ (هيلاريون). المَسِيحُ يَنسُبُ مَجدَ الخَلاصِ إِلَى الآبِ بِقَولِهِ إِنَّ مَن يُؤْمِنُ بِمَن أَرسَلَنِي لَهُ حَياةٌ أَبَدِيَّةٌ (الذَّهَبِيُّ الفَمِ). مِثْلُ هَذَا الإِنسَانِ لا يُدَانُ، لأَنَّهُ أَصغَى إِلَى المَسِيحِ وَوَثِقَ بِوُعُودِهِ (أوغُسطِين). فِي الوَاقِعِ، سَيَتَجَنَّبُ اضطِرَابَاتِ يَومِ الدِّين، بَل سَيُكَرِّمُهُ القَاضِي نَفسُهُ (ثِيُودُور). وسَيَعبُرُ مِن مَوتِ عَدَمِ الإِيمَانِ، إِلَى حَيَاةِ الإِيمَانِ، أَوْ مِن مَوتِ آدَمَ العَتِيقِ إِلَى حَيَاةٍ جَدِيدَةٍ لا تَنتَهِي. يَجِبُ بَذلُ المَزِيدِ مِنَ العِنَايَةِ استِعدَادًا لِمَا هُوَ أَزَلِيٌّ أَكثَرَ مِنَ الانشِغَالِ بِإِطَالَةِ مَا هُوَ وَقتِيٌّ (أوغُسطِين).

٥: ٢٢ الآبُ لا يَدِينُ أَحَدًا

الابنُ دَيَّانٌ مُنذُ البَدءِ. ترتُليان: الآبُ أَولَى القَضَاءَ للابنِ، مُنذُ البَدءِ. فَإِنَّهُ عِندَمَا يَتَكَلَّمُ