التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الابنُ يَفعَلُ مَا يَفعَلُهُ الآبُ أيضًا. فَمَا مِن أَحَدٍ يَقدِرُ على أن يَعمَلَ عَمَلًا يَقومُ بِهِ آخَر، إِلَّا إِذَا كَانَ وَاحِدًا مَعَهُ في الطَّبِيعَةِ، ولَيْسَ أدْنَى مِنهُ بِطَرِيقَةِ العَمَلِ. في الإِيمَانِ المَسِيحِيّ ٤. ٥. ٦٠.(٦)

٥: ٢٠ الآبُ يُحِبُّ الابنَ

مَحبَّةُ الآبِ تُثبِتُ الرِّضَى عَلَى أَعمَالِ الابنِ.

كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: إِذَا كَانَ الآبُ يُحِبُّ الابنَ حُبًّا كُلِّيًّا، فَوَاضِحٌ أَنَّ الابنَ يُحِبُّ أَبَاهُ ولا يَغْتَمُّ، بَل يُسَرُّ الآبُ بِمَا يَعمَلُهُ الابنُ. فَبَاطِلًا يَضطَهِدُونَهُ عِندَمَا لا يَرفُضُ أن يَرحَمَ في السَّبتِ... ولَمَّا أَحَبَّهُ الآبُ لَو أَهمَلَ مَشِيئَتَهُ، كَمَا لَو أَنَّهُ مُعتَادٌ عَلَى أَن يَعمَلَ لِوَحدِهِ ومِن ذَاتِهِ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٦.(٧)

مَوضُوعٌ وتَأَمُّلٌ في مِرآةٍ.

بَاسِيلِيُوسُ الكَبِير: فَلْنُدرِكْ، بِمَا يَلِيقُ بِالأُلُوهِيَّةِ، أَنَّ انتِقَالَ المَشِيئَةِ صَادِرَةٌ قَبْلَ الزَّمَنِ مِنَ الآبِ إلى الابنِ عَلَى مِثَالِ انعِكَاسِ صُورَةٍ فِي مِرآةٍ، «فَالآبُ يُحِبُّ الابنَ ويُرِيهِ كُلَّ شَيءٍ». فَكُلُّ مَا للآبِ هُوَ لِلابنِ. وذَلِكَ لا يَكُونُ تَدْرِيجِيًّا، بَل هُوَ حَاضِرٌ دُفْعَةً وَاحِدَةً. فِي الرُّوحِ ٨. ٢٠.(٨)

الآبُ يُصَوِّرُ أَعْمَالَهُ في أَعْمَالِ ابنِهِ.

كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: الآبُ يُبَيِّنُ للابنِ مَا يَعمَلُهُ، لا كَمَن يَضَعُ أَمَامَهُ أُمُورًا مُصَوَّرَةً عَلَى لَوحٍ، أَوْ يُعَلِّمُهُ كَمَا لَو أَنَّهُ جَاهِلٌ: يَعرِفُ كُلَّ شَيْءٍ لِكَونِهِ إِلَهًا. إِذْ إِنَّ الآبَ يُصَوِّرُ نَفسَهُ كُلِّيًّا فِي طَبِيعَةِ ابْنِهِ، ويُظْهِرُ فِيهِ خَوَاصَّهُ الطَّبِيعِيَّةَ. فَمِنهَا يَعلَمُ الابنُ مَن هُوَ أَبُوهُ الَّذِي وَلَدَهُ بِالطَّبِيعَةِ. فَيَقُولُ المَسِيحُ: «فَمَا مِن أَحَدٍ يَعرِفُ مَنِ الابنُ إِلَّا الآبُ، ولا مَنِ الآبُ إِلَّا الابْنُ».(٩) فَالمَعرِفَةُ الدَّقِيقَةُ لِكُلٍّ مِنهُمَا تَقَعُ في الاثنَينِ مَعًا طَبِيعِيًّا، لا تَعلِيمِيًّا. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٦.(١٠)

يَسُوعُ يُلمِعُ إلى القِيَامَةِ والدَّينُونَةِ.

ثِيُودُورُ المَبسُوِستِيُّ: قَالَ: «وسَيُرِيهِ أَعمَالًا أَعظَمَ». هُنَاكَ أُمُورٌ أَعظَمُ مِن شِفَاءِ الكَسِيحِ، كَانَ يَنبَغِي أَن يُبَيِّنَهَا كَي يَتَعَجَّبُوا. هُنَا يُلمِعُ إلى القِيَامَةِ العَامَّةِ وإِلى مَا سَيَعمَلُهُ عِندَمَا يَظهَرُ ثَانِيَةً في يَومِ الدِّينِ العَامِّ، وعِندَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ، لَن يَكُونَ هُنَاكَ مَن يُنكِرُ كَرَامَتَهُ. في ذَلِكَ الحِينِ، سَيَتَعَجَّبُونَ، ويُدرِكُونَ مَن كَانَ حَقًّا ومَا هُوَ الدَّورُ الَّذِي أُعطِيَ لَهُ. بَعدَ مُعَايَنَةِ ذَلِكَ، سَيُوَافِقُونَ مِن غَيرِ رَيبٍ عَلَى الطَّبِيعَةِ القَائِمَةِ فِيهِ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٥. ٢٠-٢١.(١١)

(٦) NPNF 2 10:269**

(٧) LF 43:254-55*

(٨) NPNF 2 8:14

(٩) لوقا ١٠: ٢٢.

(١٠) LF 43:255-56*

(١١) CSCO 4 3:114. أنظر أيضًا Eusebius Proof of the Gospel 9.13 (POG 2:179-80)، حيث يربط كلام يَسُوعَ بإشَعيه ٣٥: ٤ و ٦١: ٢.