التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

أَفْعَلُ هَذَا مِن نَفْسِي، بَل بِطَلَبٍ مِن شَخْصٍ آخَرَ. فَإِذَا كَانَ حَمْلُ الفِرَاشِ جَرِيمَةً، فَلْيُجَرَّمِ الَّذِي طَلَبَ مِنِّي ذَلِكَ، فَأَضَعَ فِرَاشِي». لَقَد كَانَ قَادِرًا عَلَى إِخْفَاءِ شِفَائِهِ. فَكَانَ يَعرِفُ بِوضُوحٍ أَنَّ سَبَبَ تُهمَتِهِم هُوَ شِفَاؤُهُ مِن مَرَضِهِ، وَلَيسَ انتِهَاكًا لِحُرمَةِ السَّبْتِ. لكِنَّهُ لَم يَحجُبِ الأَمْرَ، وَلَم يَطلُبِ المُسَامَحَةَ، بَلِ اعتَرَفَ بِصَوتٍ مُدَوٍّ بِالإِحسَانِ وَنَادَى بِهِ. هَذَا مَا فَعَلَهُ الكَسِيحُ. لكِنْ، أُنظُرْ كَيْفَ كَانُوا أَشْرَارًا. فَإِنَّهُم لَا يَقُولُونَ: «مَنِ الَّذِي شَفَاكَ؟» بَل يُحَاوِلُونَ أَن يُبَيِّنُوا المُخَالَفَةَ الظَّاهِرَةَ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٣٧. ٢. ^(٤)

٥: ١٢ وَأَيُّ إِنسَانٍ طَلَبَ مِنكَ أَن تَفْعَلَ هَذَا؟

الهُوِيَّةُ مُحتَجِبَةٌ بِدَاعِي التَّواضُعِ. ثيُودُورُ المَبْسُوسْتِيُّ: مَا كَانَ المَرِيضُ يَعرِفُ مَنِ الَّذِي شَفَاهُ، لِأَنَّ يَسُوعَ قَدِ ابْتَعَدَ عَنِ الجَمْعِ بُعَيدَ شِفَائِهِ لِلمَرِيضِ. كَانَ الأَمْرُ مِثَالِيًّا لِمَن يَسعَى إِلَى المَجْدِ، لَو أَنَّهُ لَازَمَ مَن شَفَاهُ، أَو رَغِبَ فِي عَرْضِ ذَاتِهِ. لكِنَّنَا نَرَى رَبَّنَا يَتَجَنَّبُ بِانْتِبَاهٍ شَدِيدٍ هَذِهِ الأُمُورَ. كَانَ مِنَ الأَسْهَلِ أَن يُشَاهِدَهُ النَّاسُ إِلَهًا. لكِنْ، لَمَّا ظَهَرَ كَإِنسَانٍ، وَقَد ظَنَّهُ النَّاسُ كَذَلِكَ، صَانَ نَفْسَهُ مِن رَأْيِ نَاظِرِيهِ. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٥. ١٠ - ١١. ^(٥)

٥: ١٣ يَسُوعُ كَانَ قَدِ ابْتَعَدَ

يَسُوعُ يَبْتَعِدُ تَارِكًا شَاهِدًا كَامِلًا. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: لَقَد فَعَلَ ذَلِكَ أَوَّلًا، لِأَنَّ شَهَادَةَ المُعَافَى لَا رَيْبَ فِيهَا فِي غِيَابِ يَسُوعَ. فَمَن نَالَ إِحسَاسَ الشِّفَاءِ، كَانَ شَاهِدًا مَوثُوقًا عَلَى الإِحسَانِ. السَّبَبُ الثَّانِي لِفِعْلِهِ هُوَ أَنَّهُ لَا يُثِيرُ غَضَبَ النَّاسِ. فَمُشَاهَدَةُ مَا يُحسَدُ لَا يَقِلُّ عَمَّا يُثِيرُ الحَسَدَ. لِذَلِكَ غَادَرَ وَتَرَكَ النَّاسَ لِيَتَدَارَسُوا المُعجِزَةَ لِأَنفُسِهِم. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ١٧. ١. ^(٦)

٥: ١٤ لَا تَعُدْ إِلَى الخَطِيئَةِ

تَأدِيبُ الجَسَدِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: مَاذَا نَتَعَلَّمُ هُنَا؟
أَوَّلًا، أَنَّ مَرَضَهُ نَشَأَ عَن خَطَايَاه.
ثَانِيًا، أَنَّ الكَلَامَ عَلَى الجَحِيمِ صَادِقٌ.
ثَالِثًا، أَنَّهَا مَكَانٌ بَعِيدٌ وَعَذَابٌ لَا يَنتَهِي...
رُبَّ مَن يَسأَلُ: «هَل تَأْتِي جَمِيعُ الأَمْرَاضِ مِنَ الخَطَايَا؟» لَا، لكِنَّ مُعظَمَهَا هُوَ بِسَبَبِ الخَطِيئَةِ. بَعضُهَا يَأْتِي مِنَ الكَسَلِ، وَالشَّرَاهَةِ، وَالسُّكْرِ، فَالكَسَلُ يُوَلِّدُ أَهْوَاءً كَهَذِهِ...
لكِنْ، لِمَاذَا يَأْتِي المَسِيحُ عَلَى ذِكْرِ الخَطَايَا فِي وَضْعِ أُولَئِكَ الكُسْحَانُ؟... أَعْرِفُ أَنَّ

(٤)* NPNF 1 7:114-15
(٥) CSCO 4 3:100-101
(٦)** NPNF 1 14:130