التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

هُنَاكَ كَانَ مَلاكٌ يَنزِلُ، وَهُنَا يَنزِلُ الرُّوحُ القُدُسُ. هُنَاكَ كَانَت نِعْمَةُ المَلاكِ، والآنَ يَتَجَلَّى سِرُّ الثَّالوثِ. تِلكَ المِيَاهُ كَانَت تَشْفِي مَرَّةً فِي السَّنَةِ، أَمَّا هَذِهِ فَتُخَلِّصُ النَّاسَ كُلَّ يَومٍ. تِلكَ المِيَاهُ كَانَت تَشْفِي الجَسَدَ، أَمَّا هَذِهِ فَتَشْفِي الجَسَدَ والنَّفْسَ مَعًا. تِلكَ المِيَاهُ كَانَت تُعِيدُ الصِّحَّةَ، أَمَّا هَذِهِ فَتَشْفِي مِنَ الخَطِيئَةِ. هُنَاكَ يَضْطَجِعُ كَثِيرُونَ مِنَ المرضَى عِندَ تِلكَ المِيَاهِ، لأَنَّهَا كَانَت تَشْفِي واحِدًا مِنهُم مَرَّةً فِي السَّنَةِ. مَوْعِظَة ١٤. ^(٩)

عَلَيْهِم كَانَ يَنزِلُ مَلاكٌ. وعَلَيْكُم يَنزِلُ الرُّوحُ القُدُسُ.

أَمْبِرُوسِيُوس: لَم يَنَلْ أَحَدٌ الشِّفَاءَ قَبْلَ نُزُولِ المَلَاكِ. وبِسَبَبِ الَّذِينَ لَم يُؤْمِنُوا، كَانَتِ المِيَاهُ تَتَحَرَّكُ كَعَلامَةٍ عَلَى نُزُولِ المَلَاكِ. كَانَ للنَّاسِ عَلَامَة، أَمَّا أَنتُم فَلَكُم الإِيمَان. عَلَيْهِم كَانَ يَنزِلُ مَلاكٌ، وعَلَيْكُم يَنزِلُ الرُّوحُ القُدُسُ. لأَجْلِهِم كَانَتِ الخَلِيقَةُ تَتَحَرَّكُ، ولأَجْلِكُم يَعمَلُ المَسِيحُ نَفْسُهُ رَبُّ الخَلِيقَةِ. آنَذَاكَ، وَاحِدٌ فَقَط كَانَ يَنَالُ الشِّفَاءَ. والآن يُصبِحُ الجَمِيعُ أَصِحَّاءَ. تِلكَ البِرْكَةُ كَانَت رَمْزًا لِتُؤْمِنُوا بِأَنَّ قُوَّةَ اللَّهِ تَنزِلُ عَلَى هَذَا الجُرْنِ. فِي الأسرَارِ ٤. ٢٢-٢٣. ^(١٠)

المَلَاكُ أَعْلَنَ نُزُولَ الرُّوحِ القُدُسِ.

أَمْبِرُوسِيُوس: مَاذَا أَعْلَنَ المَلاكُ فِي ذَلِكَ الرَّمْزِ إِلَّا نُزُولَ الرُّوحِ القُدُسِ الَّذِي كَانَ سَينزِلُ فِي أَيَّامِنَا ويُقَدِّسُ المِيَاهَ الَّتِي تُحَرِّكُهَا صَلاةُ الكَاهِن؟ فِي ذَلِكَ الوَقتِ كَانَ المَلاكُ خَادِمًا لِلرُّوحِ القُدُسِ، ونِعْمَةُ الرُّوحِ كَانَت دَوَاءً لأَمْرَاضِ نُفُوسِنَا وأَذهَانِنَا. فَلِلرُّوحِ خُدَّامٌ يَخْدِمُونَ أيضاً اللهَ الآبَ والمَسِيحَ. إِنَّهُ يَملأُ كُلَّ شَيءٍ، ويَملِكُ كُلَّ شَيءٍ ويَعمَلُ كُلَّ شَيءٍ بِطَرِيقَةِ اللهِ الآبِ وعَمَلِ الابنِ. في الرُّوحِ القُدُسِ ١. ٧. ^(١١)

٥ : ٥ مَرِيضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وثَلاثِينَ سَنَة

صبر الكَسِيح.

الذَّهَبِيُّ الفَم: كَانَ احتِمَالُ الكَسِيحِ مُذْهِلًا. فَكَانَ مَرِيضًا مُنْذُ ثَمَانٍ وثَلاثِينَ سَنَة. وفي كُلِّ سَنَةٍ كَانَ يَرجُو أَن يُشفَى مِن مَرَضِهِ. فَكَانَ مُضْطَجِعًا هُنَاكَ مِن دُونِ أَن يَستَسْلِمَ. لَو لَم يَصبِرْ عَلَى المَاضِي لَمَا قَادَهُ المُستَقْبَلُ إِلَى البَقَاءِ فِي ذَلِكَ المَكَانِ؟ تَأَمَّلْ كَيفَ كَانَ المرضَى الآخَرُونَ مُتَنَبِّهِينَ لِمَعرِفَةِ مَتَى تَتَحَرَّكُ المِيَاهُ. فَالْعُرْجُ ويَابِسُو الأَعضَاءِ يُمكِنُهم أَن يُلاحِظُوا ذَلِكَ، لَكِن مَاذَا عَنِ العُمْيَان؟ رُبَّمَا عَرَفُوا بِمَا يُحِيطُ بِهم مِن ضَجَّةٍ، فَلْنَخْزَ، أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، فَلْنَخْزَ ونَنْحُ عَلَى كَسَلِنَا الكَثِيرِ. كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَنتَظِرُ مُدَّةَ ثَمَانٍ وثَلاثِينَ سَنَة مِن دُونِ أَن يَنَالَ مُبْتَغَاهُ، ولَم يَنسَحِبْ. فَلَم يَتَوَانَ، ولَم يَنزَعِج مِن عُنْفِ الآخَرِينَ، ولَم يَستَسْلِمْ. أَمَّا نَحْنُ فَنُبَادِرُ إِلَى الصَّلَاةِ بِجِدٍّ مِن أَجلِ أَمرٍ مَا لِعَشْرَةِ أَيَّام، وإِذَا لَم نَحْصُلْ عَلَيهِ نَتَكَاسَلُ ومِن ثَمَّ نَبْذُلُ الجَهدَ ثَانِيَةً، كَمَا فَعَلَ هُوَ. مَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّنَا نَنتَظِرُ

^(٩) CCL 9A:62. أنظر أيضاً Tertullian On Baptism 5. (ANF 3:671-72)
^(١٠) NPNF 2 10:320*; CSEL 73:97
^(١١) NPNF 2 10:105; CSEL 79:52