التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

العَظِيمَةَ فِي عِنَايَتِهِ بِنَا. فَرَغْبَتُه فِي خَلاصِنَا عَظِيمَةٌ كَرَغْبَتِنَا فِي الطَّعَامِ. إِسمَعْ كَيفَ يُعلِنُ فِي كُلِّ مَكَانٍ كُلَّ شَيْءٍ بِعِنَايَةٍ. وَهَذَا يَضَعُ السَّامِعَ فِي حِيرَةٍ لِيَنطَلِقَ فِي فَهْمِ مَعنَى قَولِهِ. لكِنَّ التَّسَاؤُلَ يُبَيِّنُ أَهَمِّيَّةً أَكبَرَ لِقَولِهِ مَا إِنْ يُصبِحُ مَفهُومًا. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٣٤. ١.^(١٥)

إِرَادَةُ اللهِ تَوبَةٌ ومَغفِرَة. أمبروسيوس: طَعَامُ الكَاهِنِ هُوَ غُفْرَانُ الخَطَايَا. لِذَلِكَ يَقُولُ المَسِيحُ رَئِيسُ الأحبَار: «طَعَامِي العَمَلُ بِمَشِيئَةِ مَن أَرسَلَنِي». لكِنْ، مَا هِي مَشِيئَةُ الله سِوَى: «العَودَةِ وَالأَنِينِ»،^(١٦) عِندَهَا سَتَخلُص؟^(١٧) الرِّسَالَةُ ٥٧ (إِلى سيمبلكيانوس).^(١٨)

إِرَادَةٌ وَاحِدَةٌ. أوريجنَّس: إِنَّ العَمَلَ بِمَشِيئَةِ الآبِ هُوَ طَعَامٌ لائِقٌ بِابنِ اللهِ. فَيَشَاءُ فِي ذَاتِهِ مَا هُوَ فِي مَشِيئَةِ الآبِ، بِحَيثُ تَكُونُ مَشِيئَةُ اللهِ فِي مَشِيئَةِ الابْنِ، وَمَشِيئَةُ الابْنِ مُطَابِقَةً لِمَشِيئَةِ الآبِ، فَهُنَاكَ مَشِيئَةٌ وَاحِدَةٌ لا مَشِيئَتَانِ. وَبِسَبَبِ هَذِهِ المَشِيئَةِ الوَاحِدَةِ قَالَ: «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ».^(١٩) «وَمَن رَآنِي رَأَى الآبَ»^(٢٠)... الابنُ وَحدَه قَادِرٌ عَلَى العَمَلِ بِمَشِيئَةِ الآبِ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٣. ٢٢٨ و٢٣١.^(٢١)

إِكلِيلٌ. أوريجنَّس: أُرسِلَ المُخَلِّصُ أَوَّلاً لِيَعمَلَ بِمَشِيئَةِ الَّذِي أَرسَلَه فَصَارَ عَامِلاً بِهَا هُنَا، وَثَانِيًا لِيُتِمَّ عَمَلَ اللهِ. فَكُلُّ مَن بَلَغَ الكَمَالَ صَارَ أهلاً لِلطَّعَامِ القَوِيِّ، وَمَاثِلاً فِي الحِكمَةِ. «أَمَّا الطَّعَامُ القَوِيُّ فَلِلْكَامِلِينَ رَوَّضُوا بِالتَّمرِينِ حَوَاسَّهُم عَلَى المَيزِ بَينَ خَيرٍ وَشَرٍّ»^(٢٢)... وَعِندَمَا يَبلُغُ كُلٌّ مِنَّا، وَهُوَ عَمَلُ المَسِيحِ، الكَمَالَ بِالمَسِيحِ، يَقُولُ: «جَاهَدتُ الجِهَادَ الحَسَنَ، وَأَكمَلتُ الشَّوطَ، وَحَفِظتُ الإِيمَانَ. وَبَعدُ فَمَحفُوظٌ لِي إِكلِيلُ البِرّ».^(٢٣) تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٣. ٢٤١-٤٢.^(٢٤)

اهتِدَاءُ العَالَمِ. ثيودورُ المبسوستيّ: مَا هُوَ هَذَا العَمَل؟ إِنَّه اهتِدَاءُ الجِنسِ البَشَرِيِّ. فَتَكَلَّمَ بِمُقتَضَى البَشَرِ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ العَمَلَ كَانَ أَكثَرَ أَهَمِّيَّةً مِن أَيِّ طَعَامٍ مَادِّيٍّ. قَالَ أَيضًا إِنَّه أَتَمَّ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرسَلَه، لأَنَّه مُؤتَمَنٌ عَلَى ذَلِكَ العَمَل. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤. ٢. ٣٤.^(٢٥)

٤: ٣٥ الحُقُولُ ابْيَضَّت وَأَحصَدَت

ارفَعُوا الأَبصَارَ وَانظُرُوا. أوريجنَّس: تَرِدُ عِبَارَةُ «ارفَعُوا الأَبصَارَ وَانظُرُوا»، مِرَارًا فِي الأَسفَارِ المُقَدَّسَةِ، عِندَمَا تَحُضُّنَا الكَلِمَةُ

^(١٥)NPNF 1 14:119**

^(١٦)التَّوبة.

^(١٧)إِشعَيه ٣٠: ١٥.

^(١٨)C 26:315*

^(١٩)يُوحَنَّا ١٠: ٣٠.

^(٢٠)يُوحَنَّا ١٢: ٤٥.

^(٢١)FC 89:115-16; SC 222:154-56

^(٢٢)عِبرَانِيِّين ٥: ١٤.

^(٢٣)٢ تيموثاوس ٤: ٧-٨.

^(٢٤)FC 89:118**; SC 222:160. See also Ambrose On the Christian Faith 5.13.170

^(٢٥)CSCO 4 3:94