التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

تَكُونُ مَحصُورَةً في مَكَانٍ مُحَدَّدٍ لِسُكْنَى اللهِ (كِيرلُّسُ الإسكندرِيُّ)، بَل ستُبنَى عَلَى حِجَارَةٍ حَيَّةٍ فِي الكَنِيسَةِ (أُورِيجِنُّس). وَبِقَولِهِ «أَنتُم تَعبُدُونَ ما لا تَعلَمُون وَنَحنُ نَعبُدُ ما نَعلَم» أَعلَنَ يَسُوعُ أَنَّ الخَلاصَ مِنَ اليَهُودِ، لَكِن ليسَ لِليَهُودِ فَقَط (أُوغُسطين). صَحِيحٌ أَيْضًا أَنَّ الخَلاصَ كانَ مُعلَنًا فِي الأَسفَارِ اليَهُودِيَّةِ (أُورِيجِنُّس). لكِن لا هَيكَلُ اليَهُودِ، وَلا هَيكَلُ السَّامرِيِّين سَيَدُومُ إِلَى الأَبَدِ (ثِيُودُور). عِبارَةُ «تَأْتِي سَاعَةٌ»، تَرِدُ للمَرَّةِ الثَّانِيَةِ مَعَ إِضَافَةِ «وقد أَتَتِ الآن»، إِشَارَةٌ لِعِبَادَةٍ تَحصُلُ الآنَ، مَعَ اقتِرَابِ العِبَادَةِ الأَكثَرِ كَمَالاً (أُورِيجِنُّس). لا يُعبَدُ اللهُ فِي مَكَانٍ، بَل في الرُّوحِ. وَالَّذِينَ يَعبُدُونَ الآبَ بالرُّوح يُقَدِّمُونَ العِبَادَةَ للثَّالُوثِ (أَمبْرُوسِيُوس). الرُّوحُ الَّذي يُعطِيه، إِذ يَجِدُ فِي طَلَبِنا بالابن، يَجْعَلُنا أَحيَاءً لِحَيَاةٍ إِلَهِيَّةٍ (أُورِيجِنُّس).

يَقُولُ لَهَا إِنَّ اللهَ روحٌ، لِيُمَيِّزَهُ عَنِ الكَائِنَاتِ الحِسِّيَّةِ؛ فَاللهُ بِطَبِيعَتِهِ لا يُدرَكُ ولا يُحَدُّ (أُوريجِنُّس). لكنَّهُ شَخصٌ أَيْضًا (ديديموس). وَتَحدِيدُ اللهِ أَنَّهُ رُوحٌ هُوَ أَمْرٌ لائِقٌ، فَإِنَّهُ الرُّوحُ المُحيِي (أُورِيجِنُّس). ولأَنَّهُ مِن غيرِ جَسَدٍ، فَهُوَ حَاضِرٌ في كُلِّ مَكَانٍ، وَالعِبَادَةُ الحَقِيقِيَّةُ لا يُمكِنُ أَن تُحصَرَ في مَكَانٍ وَاحِدٍ. إِنَّه يُكَرَّمُ وَيُسجَدُ لَهُ في كُلِّ مَكَانٍ عَلَى يَدِ الَّذِينَ يَدْنُونَ مِنهُ بِضَمِيرٍ نَقِيٍّ وبِنيَّةٍ حَقِيقِيَّةٍ (ثِيُودُور). يَنَالُ الَّذِينَ يَعبُدُونَ اللهَ فِي الرُّوحِ وَالحَقِّ حُرِّيَّةً وَمَعرِفَةً (هيلاريون). فَعِندَمَا نَعبُدُه بالرُّوحِ، نَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ إِيلِيَّه عِندَمَا وَجَدَهُ في الصَّوتِ الهَادِيءِ الصَّغِير (أُورِيجِنُّس). يُمكِنُ أَن تَحصُلَ الصَّلاةُ الحَقِيقِيَّةُ فِي الرُّوحِ فَقَط (أفاغريوس). وَالَّذين لا يَنصَاعُونَ لِرَغَبَاتِ الجَسَدِ يَسلُكُونَ في الرُّوح، وَيَعبُدُونَ فِي الرُّوح (أُورِيجِنُّس)، لأَنَّهُم اسْتَنَارُوا بِهِ (باسيليوس). الصَّلاةُ الرُّوحِيَّةُ تَلِيقُ بِمَن هُوَ رُوحٌ (إبراهيم ناثبار). عَرَفَت المَرأَةُ أَنَّ «المسيحَ» مُعَلِّمٌ، لأَنَّ السَّامِرِيِّين تَوَقَّعُوا مَجِيءَ «المَسيح» (الذَّهَبِيُّ الفَم). الكَشفُ التَّدرِيجِيُّ عَن نَفسِهِ قَادَ المَرأَةَ إِلَى الاعتِرَافِ بِهِ وَعِبَادَتِه، لِكَونِهِ المَسِيحَ الحَقِيقِيَّ (أفرام).

٤: ١٦ اذهَبِي فَادعِي زَوجَكِ

المَرأَةُ تُسرِعُ لِقَبولِ العَطِيَّةِ. الذَّهَبِيُّ الفَم:
لَمَّا أَلَحَّت المَرأَةُ فِي الحُصُولِ عَلَى مَاءٍ مَوعُودٍ بِهِ، قَالَ يَسُوعُ لَهَا: «إذهَبِي فَادعِي زَوجَكِ»، لِيُبَيِّنَ أَنَّ زَوجَهَا يَنبَغِي أَن يُشَارِكَ فِي هَذِهِ الأُمُور. لكِنَّهَا أَسرَعَت في قَبُولِ العَطِيَّةِ، وَأَخفَت قَبَاحَتَهَا (كَانَت تَظُنُّ أَنَّهَا تُخَاطِبُ إِنسَانًا). فَقَالَت «لا زَوجَ لِي». فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ ذَلِكَ وَبَّخَهَا في وَقتٍ مُنَاسِبٍ، وَعَدَّدَ أَزوَاجَهَا السَّابِقين والرَّجُلَ الَّذِي تُقِيمُ مَعَهُ الآن وَالَّذي أَخفَت أَمرَهُ عَنه. مَوَاعِظ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ۳۲. ۲.^(١)

^(١)NPNF 1 14:113**