التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

المسيحُ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ والجَسَدِ. ترتُّليان: أعلَنَ الرَّبُّ أَنَّ «مَوْلُودَ الجَسَدِ جَسَدٌ»، لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ الجَسَدِ. فَلَو تَكَلَّمَ هُنَا عَلَى الكائِنِ البَشَرِيِّ لا عَلَى نَفْسِهِ، لكَانَ أَن تُنكِرَ أَنَّ المسيحَ صَارَ بَشَرًا، وأَن تُشَدِّدَ عَلَى أَنَّ الطَّبِيعَةَ البَشَرِيَّةَ لم تَكُنْ مُنَاسِبَةً لَهُ. ثُمَّ يُضِيفُ: «ومَوْلُودُ الرُّوحِ رُوحٌ»، لأَنَّ اللَّهَ رُوحٌ، وهُوَ مَوْلُودٌ مِن اللَّهِ. فَقَولُهُ يَنطَبِقُ عَلَيهِ أَكثَرَ مِمَّا يَنطَبِقُ عَلَى الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بهِ. لكِن، إِذَا كَانَتْ هذِهِ الآيَةُ تَنطَبِقُ عَلَيْهِ، فلِمَاذَا لا تَنطَبِقُ عَلَيْهِ الآيَةُ السَّابِقَةُ؟ لكِنَّكَ لا تَسْتَطِيعُ أَن تَقسِمَ عَلاقَتَهُم فَتُطَبِّقَ الآيَةَ الثَّانِيَةَ عَلَيهِ، والآيَةَ السَّابِقَةَ عَلَى النَّاسِ أَجمَعِين، لاسيَّمَا وأَنتَ لا تُنكِرُ أَنَّ للمَسِيح جَوْهَرَين، مِنَ الجَسَدِ ومِن الرُّوحِ... فبِمَا أَنَّ مَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ، فَهُوَ اللَّهُ الرُّوحُ، ومَولودٌ مِن اللَّهِ، وهُوَ مَوْلُودٌ مِنَ الجَسَدِ أَيْضًا، لأَنَّهُ وُلِدَ بالجَسَدِ كإنسان. في نَاسُوتِ المسيح ۱۸. ٥-٧.(٤٦)

٣: ٧-٨ الرِّيحُ تَهُبُّ حيثُ هيَ تشاءُ

قُوَّةُ الرِّيحِ، وقُوَّةُ الرُّوحِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: بِقَولِهِ «لا تَعْجَبْ»، يُبَيِّنُ اضْطِرَابَ نَفْسِ نِيقُودِيمُوسَ، ويَقودُهُ إِلَى مَا هُوَ أَخَفُّ مِنَ الجَسَدِ... فلا يَقودُهُ إِلَى كَثَافَةِ الأَجسَامِ، ولا إِلَى ما لا جِسمَ لَهُ. فَلَو سَمِعَ نِيقُودِيمُوسُ بِذَلِكَ، لكَانَ غيرَ قَادِرٍ عَلَى استِيعَابِهِ. لكِنَّهُ وَجَدَ شَيْئًا وَسَطًا بَينَ مَا لَهُ جَسَدٌ، ومَا لَيْسَ لَهُ جَسَدٌ، أَي حَرَكَةَ الرِّيحِ... يَقُولُ «الرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ». لا يَقُولُ ذَلِكَ لِيُؤَكِّدَ أَنَّ الرِّيحَ كَانَت عِندَهَا قُوَّةُ اختِيَارٍ. بَل يُبَيِّنُ أَنَّ حَرَكَتَهَا الطَّبِيعِيَّةَ قَوِيَّةٌ ولا يُمكِنُ، بِأَيِّ حَالٍ، إِعَاقَتُهَا. فَعِبَارَةُ «الرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ» تُظهِرُ أَنَّهُ لا يُمكِنُ تَقْيِيدُهَا، وأَنَّهَا تَنتَشِرُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، ولا يُمكِنُ لأحَدٍ أَن يَمنَعَهَا مِنَ العُبُورِ مِن هُنَا إِلَى هُنَاكَ. إِنَّهَا تَنطَلِقُ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ، وما مِن أَحَدٍ يَقدِرُ عَلَى أَنْ يُغَيِّرَ مَسَارَ تَيَّارِهَا... إِنَّهَا تُوَطِّدُ قُوَّةَ المُعَزِّي. تَتَنَقَّلُ حَيثُ هِيَ تَشَاءُ. ومَا مِن شَيءٍ يَقدِرُ عَلَى أَن يُمسِكَ الرِّيحَ، أَوْ يُقَيِّدَ أَعْمَالَ الرُّوحِ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ نَوامِيسَ الطَّبِيعَةِ أَوْ حُدودَ الوِلادَةِ الجَسَدِيَّةِ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ مِن هَذَا القَبِيلِ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٦. ١-٢.(٤٧)

إِعَادَةُ الوِلادَةِ وحَرَكَةُ الرُّوحِ يَعْلُوانِ عَلَى الفَهْمِ. هيلاريُون أُسقُفُ بواتييه: مَعَ أَنِّي اقتَبَلْتُ الإِيمَانَ بإِعَادَةِ الوِلادَةِ، فَإِنِّي مَا أَزَالُ جَاهِلاً. فَأَنَا أُمسِكُ جَيِّدًا بِحَقِيقَةِ مَا أَفْهَمُه. أُولَدُ ثانِيَةً... لكِن من دُونِ إِدْرَاكٍ وَاعٍ لِذَلِكَ. فَلَيسَتْ للرُّوحِ حُدودٌ. إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ سَاعَةَ يَشَاءُ، ومَا يَشَاءُ، وحَيْثُمَا يَشَاءُ. نَعِي حُضُورَهُ عِندَمَا يَأتِي، أمَّا سَبَبُ اقتِرَابِهِ أَو رَحِيلِهِ فَيَبْقَى مَجْهُولاً عِندَنَا. في الثَّالُوثِ ١٢. ٥٦.(٤٨)

(٤٦) ANF 3:537 ; CCL 2:906-7. أنظر أيضًا Against Praxeas 72
(٤٧) NPNF 1 14:91**
(٤٨) NPNF 2 9:233**