التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وُلِدُوا أَن يَدخُلُوا ثَانِيةً إِلَى أَحشَاءِ أُمَّهَاتِهِم، وهَذَا بَيِّنٌ لِلجَميع. فَقَد كَتَبَ، مِن قَبلُ، النَّبِيُّ إِشَعيه أَنَّ الخَطَأَةَ الَّذِينَ يَتُوبُونَ يَهرَبونَ مِن خَطَايَاهُم، فَقَالَ: اغْتَسِلُوا وتَطَهَّرُوا وأَزِيلُوا الخُبثَ مِن نُفُوسِكُم. تَعَلَّموا الإِحْسَانَ. أَنصِفُوا اليَتِيمَ، وحَامُوا عَنِ الأَرمَلَةِ. يَقُولُ الرَّبُّ: «تَعَالَوا الآنَ نَتَحَاوَرْ، وإِن كَانَت خَطَايَاكُم بلونِ القِرمزِ، فَأَنَا أُبَيِّضُهَا كَالصُّوفِ، وإِن كَانَت حَمرَاءَ دَاكِنَةً، فَأَنَا أُبَيِّضُهَا كَالثَّلجِ».(٢٣) الدِّفَاعُ الأَوَّل ٦١.(٢٤)

الوِلادَةُ الجَديدَةُ تَربِطُ الإِيمَانَ بِضَرورَةِ المَعمُودِيَّةِ. ترتُليان: ولأَنَّ شَريعَةَ التَّعميدِ قَد فُرِضَت والوَصفَةُ قَد عُيِّنَت، قَالَ: «إِذهَبُوا وتَلْمِذُوا جَميعَ الأُمَمِ وعَمِّدُوهُم بِاسمِ الآبِ والابنِ والرُّوحِ القُدُسِ». المُقَارَنَةُ مَعَ هَذَا القَانُونِ الَّذِي يَنُصُّ «إِنَّهُ لا يَسَعُ أَحَدًا أَن يَدخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ، مَا لَم يُولَدْ مِنَ المَاءِ والرُّوحِ».(٢٥) وهَكَذَا اعْتَمَدَ كُلُّ الَّذِينَ آمَنُوا. فِي المَعمُودِيَّةِ ١٣.(٢٦)

الوِلادَةُ الجَديدَةُ هِيَ انقِطَاعٌ عَنِ المَاضِي. باسيليُوسُ الكَبِير: بَادِىءَ بَدءٍ، مِنَ الضَّرورَةِ بِمَكَانٍ قَطعُ استِمرَارِيَّةِ الحَيَاةِ السَّالِفَةِ. إِنَّهُ لا يَسَعُ أَحَدًا أَن يَفعَلَ ذَلِكَ، «مَا لَم يُولَدْ مِن عَلُ»، كما يَقُولُ الرَّبُّ. فَإِعَادَةُ الوِلادَةِ، كَمَا يُبَيِّنُ الاسمُ، هِيَ بَداءَةُ حَيَاةٍ ثَانِيَةٍ. فلا بُدَّ مِن أَن نَضَعَ حَدًّا للحَيَاةِ الأُولَى، حَتَّى تَبدأَ الثَّانِيَةَ. فَكَمَا يَدورُ العَدَّاءُ فِي المَلعَبِ ثُمَّ يُخَفِّفُ السُّرعَةَ لِيُعاوِدَ الرَّكْضَ بِالاتِّجَاهِ المُعَاكِسِ، هَكَذَا يَحدُثُ فِي تَغييرِ المَسَارِ، فلا بُدَّ مِنَ المَوتِ لِيَكُونَ وَسِيطًا بَيْنَ الاثنَينِ، فَيَضَعُ حَدًّا لِكُلِّ مَا كَانَ مِن قَبلُ، لِلبدءِ بِمَا هُوَ مِن بَعدُ. فِي الرُّوحِ ١٥. ٣٥.(٢٧)

لِمَاذَا يُستَعمَلُ المَاءُ فِي المَعمُودِيَّةِ؟ الذَّهَبِيُّ الفَم: عَلَيكَ أَن تَعلَمَ أَنَّ استِعمَالَ المَاءِ ضَرُورَةٌ مَاسَّةٌ لا غِنَى عَنهَا. فَعِندَمَا نَزَلَ الرُّوحُ مَرَّةً قَبلَ المَاءِ، لَم يَقِفِ الرَّسُولُ عِندَ هَذِهِ النُّقْطَةِ، بَل كَانَ المَاءُ ضَروريًّا، ولَيسَ نَافِلًا؛ أُنْظُر مَا يَقُولُهُ: «أَيَسَعُ أَحَدًا أَن يَحبِسَ مَاءَ العِمَادِ عَن هَؤُلَاءِ النَّاسِ، وقَد نَالُوا مِثْلَنَا الرُّوحَ القُدُسَ؟».(٢٨) فَلِمَاذَا كَانَ المَاءُ ضَروريًّا؟... تُقَامُ فِي المُعَمَّدِ الرُّموزُ الإِلهيَّةُ: الدَّفنُ والمَوتُ، والقِيَامَةُ والحَيَاةُ. هَذِهِ تَجرِي كُلُّهَا دُفْعَةً وَاحِدَةً. بِتَغْطِيسِ الرَّأْسِ فِي المَاءِ يُدفَنُ الإِنسَانُ العَتِيقُ، ويَغرَقُ بِالكُلِّيَّةِ فِي القَعرِ ويَختَفِي تَمَامًا. وعِندَمَا يُرفَعُ الرَّأْسُ، يَحُلُّ الإِنسَانُ الجَدِيدُ مَحَلَّ القَدِيمِ. بِسُهُولَةٍ نُعَمَّدُ ونُرفَعُ مِنَ المَاءِ، كَذَلِكَ بِسُهُولَةٍ يَدفِنُ اللَّهُ الإِنسَانَ العَتِيقَ ويُبَيِّنُ الجَدِيدَ. وهَذَا يَكُونُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

(٢٣) إشعيه ١: ١٦-٢٠.

(24) ANF 1:183

(٢٥) يوحنَّا ٣: ٥ ومتَّى ٢٨: ١٩.

(26) NF 3:676

(27) NPNF 2 8:21

(٢٨) أعمَالُ الرُّسُلِ ١٠: ٤٧.