التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

نِيقُودِيمُوسُ لا يَعرِفُ مَن هُوَ يَسُوع.
كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: ظَنَّ نِيقُودِيمُوسُ أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَن يَمتَلِكَ التَّقوَى فَيَنَالَ الخَلاصَ بِمُجَرَّدِ التَّعبِيرِ عَن ذُهُولِهِ بِمُعجِزَاتِ يَسُوعَ. فَدَعَا يَسُوعَ مُعَلِّمًا مِن لَدُنِ اللَّهِ وعَامِلاً مَعَ اللَّهِ، لكِنَّهُ لَم يَعرِف أَنَّ يَسُوعَ هُوَ بِالطَّبِيعَةِ إِلَهٌ، وَلَم يَفهَمْ تَدبِيرَ اللَّهِ بِالجَسَدِ. فَدَنَا مِن يَسُوعَ كَمُجَرَّدِ إِنسَانٍ، فَكَانَ فَهمُهُ لِيَسُوع مَحدُودًا. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ١. ^(٧)

٣: ٣ لا يَسَعُ أَحَدًا أَن يَرَى المَلَكُوتَ مَا لَم يُولَدْ مِن عَلُ

المَولُودُون مِن عَلُ يُمكِنُهُم أَن يَفهَمُوا مَن هُوَ يَسُوع. الذَّهَبِيُّ الفَم: إِذَا لَم تُولَدْ مِن عَلُ وتَنَلْ دِقَّةَ التَّعلِيمِ، فَإِنَّكَ تَضِلُّ وتَبقَى بَعِيدًا عَن مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. لكِنَّهُ لا يَتَكَلَّمُ بِوُضُوح كَمَا يَفعَلُ هُنَا، فَإِنَّهُ يَجعَلُ كَلامَهُ خَفِيفًا عَلَى السَّمعِ. فَلا يَتَوَجَّهُ لَهُ بِكَلامِهِ عَلَنًا، بَل يَتَكَلَّمُ بِشَكلٍ عَامٍّ «مَن لَم يُولَدْ مِن عَلُ»... لَو سَمِعَ اليَهُودُ ما يَقُولُهُ لَسَخِرُوا مِنهُ، وانسَحَبُوا. لكِنَّ نِيقُودِيمُوسَ يُظهِرُ أَنَّهُ مُحِبٌّ لِلعِلمِ... فَمَا يَقُولُهُ المَسِيحُ لَهُ هُوَ هَكَذَا: إِذَا لَم تُولَدْ مِن عَلُ، وَإِذَا كُنتَ لا تُشَارِكُ فِي الرُّوحِ بِغَسلِ الوِلادَةِ الجَدِيدَةِ، فَإِنَّكَ لا تَستَطِيعُ أَن تَنَالَ المَجدَ اللَّائِقَ بِي. فَهَذَا المَجدُ هُوَ بَشَرِيٌّ، وَلَيسَ رُوحِيًّا... بِقَولِهِ «مِن عَلُ» يَظُنُّ البَعضُ أَنَّهُ يَعنِي «مِنَ السَّمَاءِ»، ويَظُنُّ آخَرُونَ أَنَّهُ يَعنِي «مِنَ البَدءِ». مَا يَقُولُهُ المَسِيحُ هُوَ أَنَّ مَن لا يُولَدُ هَكَذَا، يَعجَزُ عَن رُؤيَةِ مَلَكُوتِ اللَّهِ. هُنَا يُظهِرُ المَسِيحُ نَفسَهُ ويُبَيِّنُ أَنَّ رُؤيَةَ المَسِيحِ هِيَ أَكثَرُ مِمَّا يَظهَرُ لِلعَينِ، بَل مَا يَجِبُ أَن تَرَاهُ البَصِيرَةُ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٤. ٢. ^(٨)

المُستَنِيرُ يَغتَسِلُ. يُوستِينُوسُ الشَّهِيدُ: نَحنُ، فِي مِيلادِنَا الأَوَّلِ، وُلِدنَا بِالضَّرُورَةِ مِنَ السَّائِلِ المَنَوِيِّ بِجِمَاعِ وَالِدَينَا. وتَرَعْرَعْنَا وَسَطَ عَادَاتٍ سَيِّئَةٍ وتَصَرُّفَاتٍ شِرِّيرَةٍ. ولِئَلَّا نَبقَى أَولادًا لِلضَّرُورَةِ والجَهلِ، فَإِنَّنَا بِالمَعمُودِيَّةِ نَصِيرُ أَولادَ الِاختِيَارِ والمَعرِفَةِ ونَنَالُ، فِي المَاءِ، غُفرَانَ مَا ارتَكَبنَاهُ مِن خَطَايَا. فَيُتْلَى عَلَى مَن وُلِدَ مِن عَلُ وَتَابَ عَن خَطَايَاهُ اسمُ اللَّهِ الآبِ رَبِّ الكَونِ. فَقَط مَن يَرِدُ جُرنَ المَعمُودِيَّةِ، لِيَغتَسِلَ يَستَدعِي هَذَا الاسْمَ. فَمَا مِن أَحَدٍ يَقدِرُ عَلَى أَن يَنطِقَ بِاسمِ اللَّهِ الَّذِي لا يُنطَقُ بِهِ. ومَن يَتَجَرَّأُ عَلَى النُّطقِ بِاسْمِهِ، فَإِنَّهُ يَهذِي. هَذَا الِاغتِسَالُ يُسَمَّى استِنَارَةً، لأَنَّ الَّذِينَ يَتَعَلَّمُونَ هَذِهِ الأُمُورَ هُم مُستَنِيرُو العَقلِ. فَيَغتَسِلُ المُستَنِيرُ عَلَى اسم يَسُوعَ المَسِيح الَّذِي صُلِبَ فِي عَهدِ بُونتِيوسَ بِيلاطُسَ، وعَلَى اسمِ الرُّوحِ القُدسِ، الَّذِي أَنبَأَ بِالمَسِيحِ عَلَى لِسَانِ الأَنبِيَاءِ. الدِّفَاعُ الأَوَّلُ ٦١. ^(٩)

^(٧) LF 43:167*
^(٨) NPNF 1 14:85**
^(٩) ANF 1:183