الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٢: ١٣-١٧ دعوةُ اللاوي

^١٣وخرجَ ثانيةً إلى شاطئ البحرِ. وجاءَهُ جمهورٌ منَ الناسِ فأخذَ يُعلِّمُهُمْ. ^١٤وبينما هو سائرٌ رأى لاويَ بنَ حَلْفَى جالسًا في بيتِ الجبايةِ. فقالَ لهُ يسوعُ: «اتبعني!» فقامَ وتبِعَهُ. ^١٥وكانَ يَسوعُ جالسًا إلى المائدةِ في بيتِهِ، فجلَسَ معَهُ ومعَ تلاميذِهِ كثيرونَ مِنَ الذينَ تبِعوهُ مِنْ جُباةِ الضرائبِ والخاطئينَ. ^١٦فلمَّا رأى بعضٌ منَ الكتبةِ والفَرّيسيّينَ أنَّهُ يأكلُ معَ جُباةِ الضرائبِ والخاطئينَ، قالوا لتلاميذِهِ: «ما بالُهُ يأكلُ ويشربُ معَ جُباةِ الضرائبِ والخاطئين!» ^١٧فلما سمِعَ يسوعُ كلامَهُمْ، قالَ لهم: «لا يحتاجُ الأصحّاءُ إلى طبيبٍ، بلِ المرضى. فإني لمْ آتِ لأدعو الصَّالحينَ، بلِ الخاطئين».

نظرة عامة: لا يتبع المرء يسوع بحركة قدميه بمقدار ما يتبعه بحركة قلبه (بيد). أن يلام يسوع لأنه خالط الخاطئين شبيه بلوم الطبيب الذي يرافق المرضى مرافقة حميمة (غريغوريوس النزينزي). وكما يحدث الجرّاح ألمًا حادًا في جسد المريض، هكذا يجب أن يشتد الكرب والغم على النفس المتماثلة إلى الشفاء (غريغوريوس النيصصي). فالتعافي يتطلب تغييرًا في سلوك يسبب لنا المرض (إيريناوس). يشبه الخاطئ المفرط في إثمه بشخص يتوهم أنه في صحة جيدة لدرجة أنه ينقض على الطبيب انقضاضًا (أوغسطين). فمتى الإنجيلي أمضى، قبل الدعوة، زمان حياته الفاسدة وسط أشخاص يتسلطون بالعنف بعضهم على بعض خداعًا (إفسافيوس). إن البر الذي نصلي من أجله يجب أن نعرفه أولاً ونرغب في فعله، ومن ثم نصلي إلى نعمة الروح لتتمكن نفوسنا من قبوله (أوغسطين). فالمسيح، الذي شاء أن يخلص ما قد هلك، أنجز عملاً أعظم لا يقتصر على تثبيت ما هو على وشك الانهيار، بل يمتد إلى دعم الأشياء القائمة وترسيخها (ما يسمى بكتاب إقليمس الثاني، جيروم).

٢: ١٤ - أ بيت الجباية

بيئة ملؤها التسلط والإكراه: إفسافيوس: لم يبدأ متى الرسول حياته