الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

المرء، مهما كان إلمامه بالأحداث عميقاً وموثوقاً، أن يُحدِّدَ ترتيبَ تذكره للأحداث.(١٢) فطريقةُ تذكرنا لحَدَثٍ ما، قبل آخر أو بعده، لا تسير وفق إرادتنا، ولكن كما يُعطى لنا. من البدهي أن نفترض أن كلَّ إنجيلي يُورِدُ ما كان عليه أن يُورده متذكراً إياه بتسلسل يُرضي الله. تناغم الأناجيل ٢١. ٥١.(١٣)

١: ٤١ ولَمَسَهُ

لماذا لَمَسَ الأبرصَ؟ أوريجنس: لماذا لمَسَه والشريعةُ تُحرّمُ لمس الأبرص؟ لقد لمَسَه ليُظهِرَ أَنَّ «كلَّ شيءٍ طاهرٍ للأطهار».(١٤) فلا تَنْتَقِلُ النَّجاسةُ من شخصٍ إلى شخصٍ آخر، ولا تُنَجِّسُ النجاسةُ الخارجيةُ طهارة القلب. لذلك لمسه وهو غير مباح لمسُه ليُرشِدَنا إلى التواضع، وليُعلِّمَنا ألا نحتقرَ أحداً أو نَشْمَئِزَّ منه أو نَحْسِبَه جديراً بالشفقة، بسبب جُرْحٍ في جسده أو عيب في أحدِ أعضائه... وهكذا، لما مَدَّ يسوعُ يدَه ليَلْمَسَه فارقَه البرصُ من فورهِ. فيَدُ الربِّ لم تلْمَسْ أبرصَ، بل جسداً مُتطهِّراً! فلنتأمَّلْ هنا، يا أحبَّةُ، في ما إذا كانت نفسُ أحدنا مُلَطَّخةً بالبَرَصِ، أو كان قلبُه مَلوَّثاً بالآثام. إن كان الأمرُ كذلك فليُقدِّم حالاً للربِّ عبادةً قائلاً: «إِنْ شِئْتَ فَأَنتَ قَادِرٌ علَى أَنْ تُطَهِّرَني». قراءاتٌ في إنجيل متى ٢:٢-٣.(١٥)

علامةُ اللمْس: يوحنا الذهبي الفم: لم يقُلْ «شئتُ، فاطهرْ» فحسب، بل «مدّ يده ولمسه» هو عملٌ نرغبُ في بحثه. فلماذا أبرأه بمشيئته وبكلامه مُضيفاً لمس اليد؟ أظنُّ لا لسبب آخر سوى أَنْ يَدُلَّ بذلك على أنه ليس تحت سلطة الشريعة، بل فوق الشريعة. ولذلك «ما من شيءٍ نجس، من الآن فصاعداً، للأطهار».(١٦) لقد لمَسَ الربُّ الأبرصَ ليَدُلَّ على أنه لا يَشفي كعبد، بل كربٍّ. فالبرصُ لم يُنجِّس يده، بل إنّ يده المقدَّسةَ طهَّرت الجسد الأبرصَ. الموعظة ٢٥. ٢ في إنجيل متى.(١٧)

(١٢) يتساءل أوغسطين عن سبب اختلاف ترتيب مرقس لهذا الحدث عنه في باقي الأناجيل.

(١٣) Cetedoc 027,2.21.51.152.19; NPNF 16:127 ينبغي ألا يعتبر ترتيب الأحداث المتغيّر عجزاً في ذاكرة الروح القدس، بل وجهاً طبيعياً للوعي التذكري.

(١٤) تيطس ١: ١٥.

(١٥) GCS 41.1: 248-9; SSGF 1:301-02*

(١٦) أنظر تيطس ١: ١٥.

(١٧) TLG 2062.152,57.320.7.13,17-21; NPNF 1 10:173** يشير لمسه إلى سيادته على الشريعة، وإلى قداسته التي لا يمكن أن تُمسَّ بنجاسة.