الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

١ : ١٢ - ١٣ تجربةُ يسوع

^١٢وللوقتِ أخرَجَهُ الروحُ إلى البرّيَّةِ، ^١٣فكان فيها أربعينَ يومًا يُجرّبُهُ الشَّيطانُ، وكانَ هُناكَ معَ الوحوشِ، وكانت تخدُمُهُ الملائِكةُ.

نظرةٌ عامةٌ: فمحيطُ تجربةِ يسوع هو كمحيطِ تجربةِ حوّاء، إنَّه البريَّةُ بكلِّ وَحْشَتِها وسُهولةِ السُّقوطِ فيها (يوحنَّا الذهبيّ الفم). المعموديةُ ملازمةٌ للصلاةِ والصومِ ومتبوعةٌ بدَأَبٍ جادٍّ (بيد). تأتي التجربةُ بالحيلةِ فتنطلقُ من الإيحاءِ إلى الالتذاذِ فالموافقةِ (غريغوريوس الكبير).

١٢:١ وللوقتِ أخرَجَهُ الروحُ إلى البرِّيَّةِ

المحيطُ الصحراويّ. يوحنَّا الذهبيّ الفم : أُنْظُروا كيفَ أنَّ الرّوحَ قادَه لا إلى مدينةٍ أو ساحةٍ عامّةٍ، إنَّما إلى البريّة. أرادَ أنْ يَجْتَذِبَ إبليسَ، ويُفسح له في المجالِ لِيُجرّبَ يسوع لا بالجوعِ فقط، بل بالموضع أيضًا. فهناك على الأخصّ يُهاجمنا الشيطانُ، إذ إنَّه يرانا على انفرادٍ ومختلين بأنفُسِنا. وهكذا هاجمَ حوّاءَ في البَدءِ عندما رآها وحيدةً بعيدةً عن زوجِها. إنجيل متّى، الموعظة ١٣، ١.^(١)

يُجَرِّبُهُ الشَّيطانُ

إيحاءٌ فالتذاذٌ فموافقةٌ.

غريغوريوس الكبير: تتمُّ التجربةُ عَبْرَ ثلاثِ مراحل: الإيحاء فالالتذاذ فالموافقة. نحن في التجربةِ نَقَعُ عامَّةً في الالتذاذِ ثمَّ الموافقة. وبما أنَّنا نُولَدُ لخطيئةِ الجسد فنحن نَحْمِلُ في داخلِنا ما نُعاني من خلالِهِ صراعًا. ولكنَّ اللهَ المُتجسِّدَ في أحشاءِ العذراءِ قد أتى إلى العالمِ بلا خطيئةٍ، فما عانى الصراع في داخله. ولذلك كان من المُمْكِنِ أَنْ يُجَرَّبَ بالإيحاء، لكنَّ الالتذاذ بالخطيئةِ لا يَقْدِرُ أَنْ يَمَسَّ عقله. فكانت كلُّ تجاربِ الشيطان من الخارج لا من الداخل. في إنجيل الأحد، الموعظة ١٦.^(٢)

^(١) NPNF 1 10:80*
يُظهِرُ موضوعُ التجربة على انفرادٍ في البريّةِ متشابها في متّى ومرقس ولوقا.

^(٢) Cetedoc 1711, 1.16.1.23; SSGF 2:3; TLG 2062. 152, 57.209.28-36