الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

بموتِ المسيح الذي عَمَّده (ترتليان، وجيروم). اتَّفقت قدرةُ معموديةِ يوحنَّا مع برّ إنسان بارّ، لكنَّه كان مجرَّدَ بشرٍ، مع أنَّه تلقَّى نعمةً من الربِّ الآتي (أوغسطين). فالربُّ المتجسِّدُ لم يَتوقَّف عن تشبيهِ نفسِه بالخاطئين المحتاجين إلى إعادةِ الولادة (كبريان).

١:١ أ البدءُ

تبشيرُ القلبِ. أوريجنس: يجب تهيئةُ سبيلِ الربِّ في القلب، لأنَّ قلبَ الإنسان عظيمٌ ورحبٌ، وكأنَّه العالم كلُّه. ولكنْ أُنْظُرْ إلى عظمته، لا في حجم جسده، بل في قوّةِ العقلِ التي تُخَوِّلُه أَنْ يَحْتَوِيَ مقدارًا عظيمًا من معرفةِ الحقِّ. لذلك، هيِّئوا في قلوبِكُم سبيلَ الربِّ في منهج نبيلٍ للحياةِ. اجْعَلُوا سُبُلَ حياتكم مستقيمةً حتى يَدْخُلَها الربُّ من غيرِ إعاقةٍ. (في الأناجيل، الموعظة ۲۱).(۱)

نقطة البدء أوغسطين: لاحظ كيف أنَّ مرقس لا يذكر شيئًا عن ولادة الربِّ أو طفولته أو صباه. لقد جَعَلَ إنجيله يبدأ مباشرةً بتنبُّؤ يوحنَّا. (تآلف الأناجيل ٢. ٦).(٢)(١٨)

١:١ ب الإنجيل

بناءُ جسر بين العهدَيْن القديم والجديد. أوريجنس: يهتمُّ الإنجيلُ، كلَّ الاهتمام، بالمسيح يسوع الذي هو رأس كلِّ المخلَّصين.(٣) فمرقس ينطلق من هذه النقطة قائلًا: «بدءُ إنجيل المسيح يسوع»... في سرد الرواية الإنجيليَّة هناك بداءةٌ ووسطٌ متواصلٌ ونهايةٌ. فالبداءةُ تَرَى وكأنَّها العهد القديم بمجمله، ويوحنَّا رمزُه وفصله الأخير، إنَّه صلةُ الوصل بين القديم والجديد. وهذا يجري بخلاف أهل النِّحْلة(٤) الذين يدَّعون أنَّ إله العهد الجديد هو غير إله العهد القديم. (تفسير يوحنَّا ١. ١٤).(٥)

علاقة الإنجيل بالشريعة. أوريجنس: من يَنْذُرُ نفسه للمعرفة لا ينظر إلى ما كُتِبَ في