الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

(أثناسيوس). دخل يسوعُ العالمَ ورحمُ العذراءِ مختومٌ، وترك العالم والقبرُ مختومٌ. (برودنتيوس، بيد). يُعلِنُ الشابُّ القيامةَ إعلاناً يُلْمَحُ فيه إلى أنّ الجسدَ القائمَ استرجع قوّته الكاملة (أيزيدور أسقف أشبيليه). المسيحُ حاضرٌ حيث تُرْفَعُ علامةُ الصليب – لا الصليبُ الماديُّ نفسُه بكونه خشبةً، بل المصلوبُ الذي يَحيا الآن (يوحنّا الدمشقيّ). فبين قيامة يسوع والقيامة العامة، فقد الموتُ عند المؤمنين قُدْرَتَه وصار كأسدٍ مَذْبُوحٍ (أوغسطين). والله، في قدرته، لا يَعْجَزَ عن أنْ يُقيمنا نحن أيضاً (دساتير الرسل القدّسين). وفي قديم الزمان دوَّن المسيحيّون الّذين حجّوا إلى أورشليم تَدْوِينًا دَقِيقًا وَتَفْصِيلِيًّا كلَّ ما يتعلقُ بالقبرِ الّذي ذكره مرقس في إنجيله (بيد).

جاءَ المعلِّمُ، أَبْطَلَ المُؤَدِّبَ، فَأَشْرَقَتِ الشمسُ وانطفأ المصباحُ.(٣) المواعظ.

١:١٦-ب اشترت مريم المجدليَّة ومريمُ أُمُّ يعقوب وسالومة، طيبا

كانتْ جماعةُ النساء أَوَّلَ مَنْ كَرَّمَ المسيحَ الناهضَ. بطرس خريسولوغس: لقد كانت جماعةُ النِّساءِ أَوَّلَ مَنْ كَرَّمَ المسيحَ الناهضَ، كما كان الرسلُ أوائلَ مَنْ تألَّموا لأجله. فكانت النسوةُ مستعدَّاتٍ مع طيبهنَّ، وكان الرسلُ مستعدين للجلد. النسوةُ دخلنَ القبرَ، أَمَّا الرسلُ فكانوا سيدخلون السجنَ. هُنَّ سارِعْنَ باكياتٍ، وهُمْ لأجله تقبَّلوا السلاسلَ. هنَّ أهرقنَ الطيبَ، وهُمْ أهرقوا دمهم. موعظة ٧٩.(٤)

٢:١٦-أ وفي صباح يوم الأول من الأسبوع

الفجرُ. أوغسطين: تذكر كلُّ الأناجيل انبلاجَ

ولما مضى السَّبْتُ

السَّبْتُ والقيامةُ. أثناسيوس: في الزمن القديم كان السَّبْتُ مُكَرَّمًا. أَمَّا الربُّ فقد نقل يوم السبت إلى يوم الأحد. فلسنا نحن الذين نستهين بالسَّبْتِ، بل النبيُّ رفضه قائلاً: «رؤوس شهوركم وسبتكم كرهتها نفسي»(١). كان السبتُ يعمل تحت الشريعة مُؤَدِّبًا. فلما