الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

١٥: ١٥-ج أَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ

معاملةُ أورشليم ليسوع. أفرام السرياني: لقد كُتِبَ «ابتهجي يا ابنةَ صِهْيَوْنَ، ها هو ملككِ يَأْتِيكِ صِدِّيقًا ومتواضعًا راكبًا على جحش.»(٩) لمّا رَأَته (ابنةُ صهيون) حزنت، ولمّا شاهدته اغتمَّت، فهو الحنون ابنُ الرَّحمنِ؟. مَنَّ عليها بالإحسان كوالدٍ، أمَّا هي فجازَته عكسَ ذلك، كما (كانت قد صَنَعَت مع) مُرسِلِه. ولمّا لم تَسْتَطِعْ أَنْ تُهينَ الآبَ أَظهرت عداوتها لابنهِ الأوحد. قابلت إحسانه بالسيئات. رَحَضَها الآبُ من دمها، أمَّا هي فَلَطَّخَتِ ابنَه بالبصاقِ.(١٠) وشَّحها الآبُ بالديباجِ والقرمزِ، أمَّا هي فأَلبسته ثيابَ العارِ. هو كلَّلَ رأسَها بإكليل المجدِ، أمَّا هي فضَفَرت له إكليلاً من شوكٍ. هو أَطْعَمَها السَّمْنَ والعسلَ، أمَّا هي فأَعْطَتْه العَلْقَم. هو أَعطاها الخمورَ النَّقيَّة، أمَّا هي فقَدَّمَتْ له الخلَّ بالإسفنجة. هو الذي أَدْخَلَها إلى المدن، أمَّا هي فأَخْرَجَته خارجًا. هو الذي حَذَاها النَّعْلَ، أمَّا هي فجَعَلته يعدو إلى الجلجلة حافي القدمين. هو الذي شدَّ حِزامَها بالياقوتِ، أمَّا هي فطعنت جنبه بالحربةِ. ولمّا أهانت عبيدَ (الله) وَقَتَلَتِ الأنبياءَ سُبيت إلى بابل، انتهى زمنُ تأديبها وَعادت (من سبيها). تفسير الإنجيل الرباعي.(١١)

حُوكم مع الأثمة. أوغسطين: لم يكُنِ المسيحُ منفصلاً عن الأثمة، إذ حُوكم معهم. لذلك قيل: «إنّه أُحصِيَ مع العُصاةِ.»(١٢) مواعظ حول يوحنا ١١.٣١.(١٣)

(٩) زكريا ٩: ٩.

(١٠) أنظر زكريا ١٦: ٩؛ متى ٢٦: ٦٧؛ ومرقس ١٤: ٦٥.

(11) LeLoir 1963: 204; JSSS 2: 269

(١٢) إشعيا ٥٣: ١٢.

(13) Cetedoc 0272, 3.11.32; FC 88: 40

١٥: ١٦ - ٢٠ الجنودُ يَستهزِئُونَ بيسوعِ المسيح

«١٦فقادَهُ الجُنودُ إلى داخلِ الدّارِ، دارِ الحاكمِ، وجَمعوا الكَتيبةَ كُلَّها. ١٧وأَلبسوهُ أُرجوانًا، وضَفرَوا إكليلاً مِنَ الشَّوْكِ ووضَعوهُ على رأْسِهِ، ١٨وأَخذوا يُحيُّونَهُ قائلين: «سَلامٌ، يا مَلِكَ اليَهودِ!» ١٩ويضْرِبونَهُ بقَصَبَةٍ على رأْسِهِ ويَبْصِقونَ علَيهِ، ويَرْكَعونَ لَهُ سَاجِدِينَ.