الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٣:١٣-٤ أخبرنا متى يكون هذا، وما هي العلامة حين تتمّ هذه كلها؟

قراءة العلامة. أوغسطين: ليس هناك تناقضٌ في الأناجيل بشأن حقائق نهاية الزمن،(٧) مع أن إنجيلاً يُقدِّمُ تفاصيل معينةً وإنجيلاً آخر يتغاضى عنها أو يصفها وصفاً مختلفاً. بالأحرى، إنها يُتِمُّ بعضها البعض إذا ما قورنت، وهكذا تُعطي لعقل القارئ اتجاهاً صحيحاً.(٨) الرسائل، ١٩٩ إلى هيسيخيوس ٢٥.(٩)

٦:١٣ سيجيءُ كثيرٌ من النّاس، تحت اسمي، فيقولون: أنا هو!

خبراء التمثل بشخصيات أخرى. أوريجنّس: المسيحُ هو الحقُّ. أمّا المسيحُ الدَّجَّالُ فيزيِّفُ الحقَّ. المسيحُ هو الحكمةُ. أمَّا المسيحُ الدَّجَّالُ فيتظاهر عن مهارة بالحكمة... كلُّ الصلاح الأصيل يتطابق مع المسيح. أمَّا الفضائلُ المزعومةُ كلُّها فتتطابق مع المسيح الدَّجَّال. فكلُّ غنى الصلاح المتجسِّد في المسيح يبني المؤمن، أمَّا الشياطين فتجد طرقاً لتقليده ظاهرياً لخداع المؤمن.(١٠) تفسير متى ٣٢.(١١)

وضع الأمم المشترك. أوغسطين: متى كانت الأرضُ خاليةً من الحروب خلال أزمنةٍ وأماكن متعدّدة؟ إذا استنْبَشْنا التاريخَ البعيد حين كان البرابرةُ يغزون في كلِّ مكانٍ المقاطعات الرومانية في عهد غالينيوس،(١٢) لوجدنا إخوةً لنا كانوا أحياء آنذاك وآمنوا بأنَّ النهاية كانت قريبةً، هذا ما حصل بعد صعود الرب! نحن لا نعرف طبيعة تلك العلامات ولا نعلم متى تُصْبِحُ النهايةُ وشيكةً، إذ إننا لم نُنْبَأ بأنَّ العلامات الحاضرة ستُفْهَمُ هكذا في الكنيسة. لا شكَّ في أنَّ هناك أمتين ومملكتين، أعني، مملكة المسيح ومملكة إبليس. رسائل، ١٩٩ إلى إيسيخيوس ٣٥(١٣)

ويلمح النص إلى أن الأسوار الخارجية للهيكل قد نقضت وأن الأرضية الداخلية ما زالت سليمة. اعتبر أنه يعيش بين أيام دمار الهيكل عام ٧٠ ميلادية ودماره الكلي.

(٧) يتساءل أوغسطين عن كيفية التوفيق بين النصوص الإنجيلية التي تبدو للقارئ متعارضة.

(٨) أنظر متى ٢٤: ٣-٨؛ مرقس ١٣: ٣-٨؛ لوقا ٢١: ٧-١١

(٩) Cetedoc 0262, 199.57.9.265.15; FC 30: 376

(١٠) أنظر متى ٢٤: ٢٤.

(١١) PG 13: 1644-45; AEG 5: 117-18*.

(١٢) إمبراطور من عام ٢٦٠ إلى عام ٢٦٨.